Согласно шариату, верующая мусульманка должна выходить замуж за того, кто также придерживается канонов религии. А окончательное решение — за вами.

Отношение шариата к изучению философии разъясняется в статье «Разрешает ли ислам изучать философию?», которая размещена на нашем сайте (www.waytoquran.net). Здесь же скажу, что история знает немало улемов, которые прекрасно разбирались в логико-рационалистических взглядах философов. Об этом можно судить по сочинениям ал-Газали, Ибн ал-Каййима и многих других. Кроме того, современная философия не ограничивается идеями платоников, перипатетиков и им подобных. В вышеназванной статье я отметил, что некоторые теории, применяемые в социальной и политической философии, могут быть полезными для переосмысления исламской традиции в свете современных проблем и для расширения сферы применения исламских знаний. Второй вопрос мне непонятен. А что касается третьего вопроса, то отчасти мы уже рассмотрели его. Буквально пару часов назад я с большим интересом прочёл статью «Геополитика и проблемы мусульманской уммы» нашего уважаемого коллеги Теймура Атаева, которая затрагивает именно эту тему (http//www.islamrf.ru/magazines/minaret/18/ataev.htm?height=550&width=800). Думаю, она будет интересна для тех, кого беспокоит будущее мусульманской уммы.

Если источник обладает информацией не понаслышке и заслуживает доверия, то можете есть такую колбасу. Не хочу использовать этот эфир для рекламы, но всё-таки скажу, что колбасная продукция фирмы «SAB», насколько мне известно, действительно является халяль. А Аллах знает лучше.

Могу совершенно точно сказать, что Вам никак не следует верить той гадалке или колдунье, и вы правильно сделали, что ушли оттуда. Не бойтесь того, что она сказала, и просите Аллаха одарить Вас благом в обоих мирах. Согласно исламу, никто не может предсказывать будущее и никто не знает будущее, кроме Всевышнего Аллаха. Коран гласит «Аллах — Ведающий сокровенное, и Он не открывает Своего сокровенного никому, кроме тех посланников» (сура 72 «Джинны», аяты 26-27). Это значит, что только посланники Божьи через откровение могли узнать правду о будущем. Только они и никто другой. Что же касается гадалок и провидцев, то они либо шарлатаны, либо занимаются магией. Первые вообще не заслуживают нашего внимания, а вот вторые получают определённые сведения от шайтанов — злых духов, о существовании которых говорят все небесные религии. Шайтаны могут поведать колдунам о Вашем прошлом, о Ваших проблемах, о Ваших болезнях, но ничего не могут сказать о Вашем будущем. Всё сказанное ими о будущем — ложь, в которую нельзя верить. Более подробно эта тема освещена в богословской литературе. На азербайджанском языке есть замечательная книга Вахида Абдельсаляма Бали «Джаду ачмалары». Она была издана благодаря стараниям нашего уважаемого учителя, известного исламоведа и философа, покойного Амиршаха Амирахмедова (Аллах она рахмет елясин!). При желании Вы можете обратиться к этой работе и узнать о сущности магии и о молитвах, которые оберегают верующих от сглаза, ворожбы, колдовства и т. п.

Закятом облагаются наличные деньги, золото, серебро, предназначенные для торговли товары, скотина, некоторые продукты земледелия и т. д., если они достигли нисаба (облагаемого минимума) и находились у вас в течение целого лунного года. По истечение года из этого имущества надлежит как можно скорее выплатить закят в соответствии с правилами, установленными шариатом. Медлить с выплатой закята без уважительной причины категорически запрещено, а уважительной причиной в данном случае могут быть интересы нуждающегося. Например, если Вы готовы пожертвовать нуждающейся семье 2000 манатов, но точно (это очень важно!) знаете, что они быстро израсходуют эти средства без особой пользы для себя, а потом снова будут нуждаться в продуктах питания и т. п., то вам разрешается отдать им закят частями. Однако даже в этом случае по истечении отчётного года Вам надлежит отделить сумму закята от Вашего имущества и запрещается пользоваться ею. Имам ал-Бухари в «Тарихе» привёл рассказ Аиши о том, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха!) сказал «Если пожертвование смешалось с имуществом, оно обязательно погубит его».

Страх перед Аллахом отличается от страха перед вооружённым преступником, беспощадным тираном или хищным зверем. Страх перед Аллахом неразрывно связан с любовью к Нему и надеждой на Его милость. Это боязнь не оправдать доверие Того, Кто без устали одаряет Вас благами и заботится о Вас, Кто постоянно наблюдает за Вами и прислушивается к Вашим молитвам, Кто приумножает Вашу награду, если Вы творите добро, и ищет для Вас оправдание, если Вы совершаете ошибку. Разве Вы никогда не боялись совершить проступок, который разочарует Ваших родителей? Это тоже пример страха перед тем, кого любят и чьим мнением очень дорожат. Известный мусульманский мыслитель Ибн ал-Каййим сказал «Сердце в своём движении к Могучему и Великому Аллаху подобно птице. Любовь — это голова, а страх и надежда — два крыла. Если голова и крылья в порядке, то птица летает нормально. Если отрезать голову, то птица умрёт, а если она потеряет крылья, то станет мишенью для любого охотника и хищника».

По поводу второго вопроса мы уже высказывались. Что же касается противодействия националистическим настроениям, то мы постараемся уделять больше внимания этой проблеме в наших работах. И да воздаст Вам Аллах добром за то, что Вы искренне переживаете за судьбу нашего Отечества и за будущее наших народов!

Прежде всего, только Всевышний знает, что на самом деле сокрыто в наших душах. Если Вы действительно признаёте единственность Аллаха, взываете к Нему одному и стремитесь подчиняться Ему должным образом, но в силу независящих от вас причин не можете выполнять все предписания религии, то, иншаллах, Вы считаетесь мусульманкой. Но Ваша вера, безусловно, пока несовершенна. Задумайтесь над словами Всевышнего «Скажи [, о Мухаммад] «Если вы действительно любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах — Прощающий, Милосердный» (сура 3 «Семейство Имрана», аят 31). Вот критерий истинной любви к Аллаху, и по нему каждый из нас может убедиться в том, насколько сильно он любит своего Создателя.

Нет, перечисленного Вами недостаточно для кябина. В таких случаях мы рекомендуем родителям пойти навстречу молодым и своевременно провести кябин. В противном случае молодая пара должна проявить терпение.

Из священных текстов известно, что, когда человек умирает, его дела прекращаются, кроме трёх вещей 1) если он сделал доброе дело, которое продолжает приносить пользу людям, например, построил школу или посадил дерево, то он продолжает получать награду за то, что люди пользуются плодами его благодеяний; 2) если человек оставил после себя полезные знания, которыми руководствуются люди, то он продолжает получать награду по мере того, как живые совершают праведные дела, разъяснённые им; 3) если человек воспитал праведных детей, то он получает награду за совершаемые ими благодеяния и за то, что они молятся за него. Коран гласит «Человек получит только то, к чему он стремился» (сура 53 «Звезда», аят 39). И перечисленные нами три вещи — это результат устремлений человека при жизни. Поэтому, если дети хотят принести пользу своему усопшему родителю, они могут раздать пожертвования от его имени, совершить паломничество в Мекку (хадж или умру) от его имени, прочесть для него Коран (любую суру, а не только три названные Вами). Но принципиально важно, чтобы это совершали дети (или прямые потомки) усопшего. Вот почему родители должны уделять внимание духовно-нравственному воспитанию своих детей, обучать их чтению Корана, прививать им любовь к намазу и другим праведным поступкам.

Мне лично помогает. По крайней мере, я надеюсь на это.

— Безусловно, религиозные лидеры и все, кто занимается религиозной проповедью, должны быть примером для остальных людей. Они должны обладать превосходными нравственными качествами, первыми творить добро и избегать грехов, подавая пример своим последователям. Всевышний сказал «О те, которые уверовали, почему вы говорите то, чего не делаете? Велика ненависть Аллаха к тому, что вы говорите то, чего не делаете!» (сура 61 «Ряды», аяты 2-3). Но если даже религиозный деятель не выполняет какой-либо религиозной обязанности, он всё равно не должен скрывать её от людей и должен разъяснять им истину. Возможно, именно это поможет ему одуматься и покаяться.

— Спасибо за тёплые пожелания! Да будет доволен Вами Всевышний! Что же касается Ваших вопросов, то мы уже рассмотрели их. Удачи Вам!

Спасибо за интересный вопрос. Иншаллах, вы можете инвестировать средства таким образом, но должны выплачивать закят с текущей стоимости картины. А Аллах знает лучше!

Иншаллах, не портится. Омовение вообще не портится от прикосновения с нечистотами, но перед совершением намаза Вы обязаны смыть нечистоты с тела и с одежды, если в этом есть надобность.

Этот вопрос тоже подробно разъясняется в наших комментариях к книге «Булуг ал-марам» (в третьем томе). Поэтому здесь буду краток. Малик, аш-Шафии и Ахмад считали, что закят с украшений, которые женщина носит, не выплачивается. Абу Ханифа придерживался иного мнения, и его позиция в данном вопросе представляется нам более правильной. В пользу этого свидетельствует несколько хадисов. Вот лишь один из них. Абу Давуд, ал-Хаким и др. передали со слов ‘Аиши, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) пришёл в дом и увидел на её руке серебряные украшения. Он спросил «Что это такое, Аиша?» Она ответила «Я изготовила их, чтобы принарядиться для тебя, посланник Аллаха». Он спросил «Ты выплачиваешь с них закят?» Она ответила «Нет». Тогда он сказал «Этого достаточно, чтобы попасть в ад». Ал-Хаким сказал, что иснад хадиса отвечает требованиям ал-Бухари и Муслима, и это действительно так. Одним словом, закят с золотых и серебряных украшений выплачивается деньгами в размере 2,5% от рыночной стоимости золота и серебра, если их количество достигает нисаба, т. е. облагаемого закятом минимума.

Этот вопрос подробно освещается нами в первом томе комментариев к книге «Булуг ал-марам». Коротко изложу его суть при купании (гусль) женщинам разрешается не распускать волосы, если это не мешает воде попасть на кожу головы, а достаточно налить на голову три пригоршни воды и растереть волосы. И в этом вопросе нет разницы между купанием после джанабата и между купанием после хейза. Некоторые считают, что разница между ними есть, но хадис на эту тему, переданный ал-Байхаки и ад-Даракутни, недостоверен. Кроме того, он противоречит достоверному рассказу Аиши, переданному Муслимом и Ахмадом.

Если вы переехали для продолжения образования, или с целью трудоустройства, или сопровождая вашего мужа, Вы обязаны совершать намазы полностью, без сокращения и без объединения дневных и вечерних намазов. В случае долгих поездок разрешается совершать сефер намазы только в тех случаях, если вы продолжаете испытывать трудности, с которыми обычно сталкивается путешественник (постоянно переезжаете с одного места на другое, не знаете, где будете ночевать этой ночью и т. п.). Если же за вами закреплено временное жилье и у вас есть конкретное место работы, т. е. ваши условия жизни не отличаются или почти не отличаются от тех, что и в родном городе, то нет и повода для сокращения или объединения намазов.

Признаюсь, очень жаль, что подобные вопросы всё ещё возникают. Это яркий пример того, насколько наше общество нуждается в религиозном просвещении и в разъяснении элементарных основ религии. И сунниты, и шииты, несомненно, являются мусульманами и не являются многобожниками. Что же касается современных христиан и иудеев, то они, безусловно, относятся к людям писания.

Ва алейкумус-салям! По первому вопросы мы уже высказались. По второму вопросу к сожалению, пока не могу сказать, когда книга будет издана. По третьему вопросу иншаллах, нет необходимости ни повторять молитву, ни совершать земные поклоны для невнимательных. Но при выборе суры, которую будете читать в намазе, обязательно останавливайтесь на той, которую Вы знаете хорошо и умеете правильно читать (т. е. с таджвидом), особенно если рядом нет других мусульман, которые смогут поправить вас в случае ошибки.

Прежде всего, хочу ещё раз поприветствовать наших соотечественников в Петербурге и в других городах и странах. Очень рад, что Вы, будучи на чужбине, остаётесь виртуальными участниками процессов, протекающих в нашей стране. Что касается Вашего вопроса, то мы, безусловно, согласны с тем, что Бог один. Тем не менее, в нашей религии нет обрядов, которые совершаются в церквях, синагогах или кришнаитских храмах. Мусульмане поклоняются Аллаху в мечетях и делают это в соответствии с требованиями шариата, как этого требует от нас Коран и как тому учил пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха). В то же время мы уважительно относимся к последователям других верований и выступаем за развитие межрелигиозного диалога. Этому нас тоже учит Коран, который гласит «Скажи “О люди писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем приобщать к Нему никаких сотоварищей и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом”» (сура 3 «Семейство Имрана», аят 64). Однако уважать другие религии не означает отправлять немусульманские обряды, ставить свечи в церквях, поклоняться вместо Аллаха иконам или «святым». На наш взгляд, чтобы по-настоящему уважать других, необходимо, прежде всего, уважать самих себя, знать собственную историю, культуру, религию. Полагаю, только в этом случае диалог между народами, между культурами и религиями будет основан на знании и будет приносить полезные плоды.

Из достоверных хадисов известно, что пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха!) обтирал хуф (кожаные носки) и разрешал поступать так. Как вы правильно заметили, в шариате эта процедура называется масх. Естественно, масх имеет определённые условия, которые подробно разъяснены в богословской литературе. Законность масха признаётся четырьмя мазхабами, и это значит, что, выполнив все необходимые условия, вы можете совершать масх при ритуальном омовении и дома, и на работе, и во время поездки. Если же кто-либо не признаёт масх, то это его личное мнение.

В шариате ничего подобного нет, но если по причине болезни или какой-либо другой причине у вас действительно есть необходимость в том, чтобы выждать некоторое время перед совершение дастамаза, то сделайте это. Но не обязывайте других поступать так, тем более если у них нет проблем по этой части.

Признаюсь, не могу сказать, что я лично или наш институт делаем конкретные шаги для организации диалога между различными религиозными группами в стране. Это обязанность религиозных деятелей, к коим я себя не отношу. Наша исследовательская деятельность строится на изучении актуальных проблем ислама, социологии религии и т. д. Вместе с тем результаты нашей работы, на наш взгляд, полезны и для простых мусульман, и для тех, кто изучает богословие, и даже для последователей других верований, открытых для межрелигиозного диалога. Нас приглашают на конференции и семинары, организуемые для религиозных деятелей, на которых мы разъясняем роль религии в современном обществе и её миротворческий потенциал. В этой связи хочется верить, что наши выступления и публикации вносят позитивный вклад в развитие духовной культуры и религиозного сознания.

Понимаю Ваши чувства, хотя и не разделяю Вашей эмоциональности. Но Вы не будете отвечать за дела других, если сами поступаете праведно. Тот, кто познал истину, в первую очередь думает о себе и о своих поступках. И на своём примере показывает всем остальным преимущества благочестия и благонравия. А переживания не принесут пользы ни вам, ни остальным, и поэтому Всевышний сказал Своему пророку «Не заглядывайся на блага, которыми Мы наделили некоторых из них, и не печалься о них, а будь добр и милосерден к верующим».

Ва алейкумус-салям! В Коране говорится «Бойтесь Аллаха по мере своих возможностей» (сура 64 «Взаимное обделение», аят 16).

Муллы, безусловно, нужны. На мой взгляд, иначе и быть не может. Они могут быть служителями в мечетях и преподавателями в медресе. В случае принятия соответствующих законов могут быть и ахундами в воинских частях, и преподавателями основ нравственности в светских учебных заведениях. К сожалению, в настоящее время институт мулл в Азербайджане не выполняет всех этих функций, но хочется верить, что в будущем наши религиозные деятели будут пользоваться большим авторитетом в обществе и стоять на защите нашей духовности, морали, культуры.

Считаю, что рост численности людей, соблюдающих коранические заповеди и ведущих нравственный образ жизни, должен положительно отразиться и на общественно-политическом, и на экономическом развитии Азербайджана. Однако для этого очень важно, чтобы и мусульманское духовенство, и соответствующие государственные органы принимали активное участие в создании условий и организации правильного религиозного просвещения, основанного на национально-духовных традициях нашего народа.

Спасибо за вопрос. Мы уже рассматривали эту тему.

Референдум — это возможность для народа изъявить свою волю и повлиять на будущее страны, за которую каждый из нас в ответе и перед Аллахом, и перед будущими поколениями.

Прежде всего, это происходит не только у нас, а практически повсеместно. Мы ратуем за то, чтобы наши телеканалы отводили больше времени для познавательных, научно-популярных и образовательных передач. Полагаю, руководители каналов и сами осознают их значимость, но большая популярность развлекательных программ не позволяет им изменить нынешнюю политику. Надеюсь, по мере развития в нашей стране здоровых рыночных отношений не только продвинутые политики, но и владельцы крупных корпораций осознают взаимосвязь между экономическим процветанием и уровнем образованности народа. Вот тогда, иншаллах, появятся и люди, готовые спонсировать образовательные и интеллектуальные проекты на телевидении.

Уважаемый брат, спасибо за пожелание. Иншаллах, в новом издании перевода Корана обязательно будут исправления, уточнения и дополнения. Большая часть изменений носит характер стилистических правок, серьёзных исправлений очень мало, а ошибки идеологические и шариатские, хвала Аллаху, пока не выявлены.

Уважаемая Марина, Вас не должны мучить угрызения совести, ведь Вы не делаете ничего предосудительного. Ваша работа законна с точки зрения шариата, а Ваш заработок — честный. Люди благодарят Вас за оказанную услугу, и вы действительно помогаете им. Главное — чтобы реализуемый Вами товар был качественным и безвредным. Удачи Вам в работе!

Насколько я могу судить, руководство Азербайджана не оказывает поддержки сионистскому режиму Израиля во всех его решениях и действиях. В частности, МИД Азербайджана выступил с осуждением недавней операции израильской армии в Газе. Что же касается оценки того или иного внешнеполитического решения властей, то судить о его правильности можно, только располагая необходимой информацией, которая, смею предположить, доступна очень узкому кругу людей.

Мы уже отвечали на похожий вопрос.

Спасибо за Ваш вопрос. Признаюсь, это самый сложный из всех вопросов нашей сессии, на которые мне пришлось отвечать до сих пор. Пожалуй, самый важный совет во все времена — поклоняйтесь одному Аллаху и не приобщайте сотоварищей к Нему, следуйте путём Вашего пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха!) и не проявляйте чрезмерности в Вашей религии, уважайте права Ваших родителей, родственников, соседей, коллег, желайте им того же, что желаете самим себе, трудитесь ради последней жизни так, будто Вы умрёте сегодня, и ради благополучия в этом мире так, будто Вы не умрёте никогда.

Изучение Корана и перевод его — это дело всей жизни. И хотя работа над переводом, его редактированием и подготовкой первого издания в Москве у нас заняла около семи лет, мы всё еще работает над совершенствованием текста и продолжаем дополнять его необходимыми комментариями. А что касается интереса к религии, то он, как и у всех других верующих, может быть только от Аллаха.

Ислам сам по себе прогрессивен. Будь это не так, наша религия не смогла бы превратить пастухов верблюдов в самый образованный и цивилизованный народ той эпохи. Благодаря Корану пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха!) совершил «революцию» в сознании арабов, заставил их поверить в себя, вдохновил на стремление к успеху и на приобретение полезных знаний. Ислам принёс в жизнь арабов и других мусульманских народов мир и гармонию, гармонию духовного и материального. Пожалуй, именно в этом секрет прогрессивности нашей религии. Если господствовавшее прежде христианство призывало к подавлению в человеке материального начала, то ислам установил баланс между материей и духом — как на уровне индивида, так и на уровне общества. В последующие века мусульманские общества, пройдя пик своего могущества, стали постепенно приходить в упадок. Этот процесс шёл параллельно с отступлением мусульман от основных принципов их веры. Верховенство мусульманской цивилизации, цивилизации «срединного пути», сменилось господством Запада. Мир снова накренился, на этот раз в сторону материальных ценностей. Духовность была предана забвению. И сегодня, в начале нового тысячелетия, мир снова нуждается в пастыре. И, как и много веков назад, исламу предстоит выполнить свою историческую миссию и восстановить утраченную гармонию. Только у такого ислама, истинного ислама, есть настоящее будущее.

К сожалению, я никогда прежде не знакомился с материалами этого сайта.

Ислам не поощряет стремление к власти, поскольку власть предполагает ответственность, а человек едва сможет ответить за самого себя, не говоря уже о том, чтобы отвечать за каждого, кто находится под его началом. Этот тезис подкрепляется кораническим аятом «Ту последнюю обитель Мы определили для тех, которые не желают превозноситься на земле и распространять нечестие» (сура 28 «Рассказ», аят 83). Кроме того, в «Сахихах» ал-Бухари и Муслима приводится хадис о том, что пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха!) сказал одному из сподвижников «Не проси назначить тебя эмиром, ибо если тебя назначат правителем в ответ на твою просьбу, то ты один будешь отвечать за эту должность. Если же тебя назначат без этого, то тебе будет оказана помощь». То есть, если человек стремится к власти, то Аллах сделает правление обременительным для него, а если его изберут заслуженно, то Аллах окажет ему поддержку. Однако это не означает того, что мусульманин не должен стремиться к успеху в работе. Напротив, хороший мусульманин — тот, кто трудится больше и лучше других. Однако он делает это ради Аллаха, надеясь на Его награду и довольство и не ожидая награды и похвалы от людей. И если начальство отметит его старание и повысит его по службе, то это станет для него ближней наградой, которая не лишит его награды после смерти. Если же нет, то Аллах щедро одарит его за искренность в последней жизни. Всё сказанное не означает того, что мусульманин не может попросить назначить его на какую-нибудь должность, если он действительно заслуживает её и тем более если он — единственный, кто может справиться с этими обязанностями. Примером для нас служит пророк Йусуф (мир ему!), который попросил египетского царя назначить его министром. При этом он объяснил свой поступок тем, что он бережлив и достаточно умён.

На первый вопрос я уже ответил. А что касается употребления в пищу свинины, то мусульманин, естественно, не может относиться к этому положительно. Всевышний Аллах запретил употребление в пищу свинины (сура 2 «Корова», аят 173). Этот запрет имеет место и в Ветхом завете «Мяса их не ешьте и к трупам не прикасайтесь; нечисты они для вас» (Левит, 118). И причин тому очень много. Сегодня можно считать установленным фактом, что употребление свинины часто приводит к заражению трихинеллёзом. Конечно, паразиты водятся и в организмах коров, баранов, кур, но они гибнут при термической обработке. Что же касается трихинелл, то они весьма устойчивы к внешним воздействиям и выживают даже в замороженном мясе при температуре -10°С. А личинки трихинелл устойчивы к любым способам обработки высокой и низкой температурой, не говоря уже о процессах соления и копчения. Другая, не менее опасная болезнь, которой заражается люди, вступающие в контакт со свиными тушами или изделиями из свиного мяса, — листериоз. Также доказано, что жировая свиная клетка не растворяется желудочным соком, а откладывается в организме человека как инородное тело, и эти отложения впоследствии могут перерождаться в злокачественную опухоль. И это далеко не всё. О вреде свинины написано немало книг, которые доступны в «мировой паутине». Что же касается распространённого мнения о том, что запрет на употребление в пищу свинины касается только жарких стран, то оно ошибочно и ненаучно.

— Спасибо за вопросы и за то, что Вы внимательно отслеживаете нашу творческую и исследовательскую деятельность. По первому вопросу к сожалению, у меня нет диплома муджтехида, но есть диплом врача и кандидата философских наук по специальностям религиоведение и социальная философия. Что касается моих ответов на вопросы шариатского характера, то все они основываются на классических источниках, которые, кстати, указаны практически в каждом ответе. По второму вопросу мазхабы, т. е. правовые школы сложились в исламе очень давно и на протяжении многих веков доказали свою состоятельность. На мой взгляд, а так оно и есть на самом деле — каждый правовед обязательно использует усул (методологию) того или иного мазхаба. Я тоже пользуюсь методологией шафиитского мазхаба. Вместе с тем, как я уже говорил, я против разделения мусульман на мазхабы, против противопоставления одного мазхаба всем остальным и фанатичного (слепого) следования какому-либо одному из них. По третьему вопросу по-моему, Вы сами косвенно уже ответили на него. К сожалению, проблема необоснованного обвинения в «ваххабизме» коснулась многих религиозных лидеров в нашей стране, да и не только у нас. Она не обошла стороной даже председателя УМК, которого, по его собственному признанию, даже обвиняли в попытке создать «ваххабитское» гнездо. По поводу моего отношения к ваххабизму я уже высказывался.

Имам Абу Давуд в «Сунане» передал со слов Джабира ибн Абдаллаха, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха!) сказал «Если новорожденный закричал, то он получает право на наследство». Это значит, что ребёнок получает право на наследство сразу после рождения. Находясь в утробе матери он не имеет такого права. И по этому поводу нет разногласий между улемами.