Эльмир Кулиев
Кандидат философских наук
Форум завершен
Salam. www.DiniFetvalar.com sayti barede ne deye bilersiniz?
Ответ: | Эльмир Кулиев, 13.02.2009 | 15:08
К сожалению, я никогда прежде не знакомился с материалами этого сайта.
Ассаламу алейкум. Я бы хотел узнать стремились ли сахабы и Пророк (с.а.с.) к власти. На сколько это правильно? И можно ли делать все в силу повышения позиции в крупной компании или лучше довольствоваться тем что есть?
Ответ: | Эльмир Кулиев, 13.02.2009 | 15:04
Ислам не поощряет стремление к власти, поскольку власть предполагает ответственность, а человек едва сможет ответить за самого себя, не говоря уже о том, чтобы отвечать за каждого, кто находится под его началом. Этот тезис подкрепляется кораническим аятом «Ту последнюю обитель Мы определили для тех, которые не желают превозноситься на земле и распространять нечестие» (сура 28 «Рассказ», аят 83). Кроме того, в «Сахихах» ал-Бухари и Муслима приводится хадис о том, что пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха!) сказал одному из сподвижников «Не проси назначить тебя эмиром, ибо если тебя назначат правителем в ответ на твою просьбу, то ты один будешь отвечать за эту должность. Если же тебя назначат без этого, то тебе будет оказана помощь». То есть, если человек стремится к власти, то Аллах сделает правление обременительным для него, а если его изберут заслуженно, то Аллах окажет ему поддержку. Однако это не означает того, что мусульманин не должен стремиться к успеху в работе. Напротив, хороший мусульманин — тот, кто трудится больше и лучше других. Однако он делает это ради Аллаха, надеясь на Его награду и довольство и не ожидая награды и похвалы от людей. И если начальство отметит его старание и повысит его по службе, то это станет для него ближней наградой, которая не лишит его награды после смерти. Если же нет, то Аллах щедро одарит его за искренность в последней жизни.
Всё сказанное не означает того, что мусульманин не может попросить назначить его на какую-нибудь должность, если он действительно заслуживает её и тем более если он — единственный, кто может справиться с этими обязанностями. Примером для нас служит пророк Йусуф (мир ему!), который попросил египетского царя назначить его министром. При этом он объяснил свой поступок тем, что он бережлив и достаточно умён.
Здравствуйте Эльмир Кулиев!
Как вы относитесь к тому, что у нас в стране с каждым годом всё больше девушек,женщин которые носят хиджаб, считая это праведным?к тому, что дети, обычне до школьные и школьные дети делают намаз, при этом ходят в бистро , где едят свинину?
Ответ: | Эльмир Кулиев, 12.02.2009 | 13:57
На первый вопрос я уже ответил. А что касается употребления в пищу свинины, то мусульманин, естественно, не может относиться к этому положительно. Всевышний Аллах запретил употребление в пищу свинины (сура 2 «Корова», аят 173). Этот запрет имеет место и в Ветхом завете «Мяса их не ешьте и к трупам не прикасайтесь; нечисты они для вас» (Левит, 118). И причин тому очень много. Сегодня можно считать установленным фактом, что употребление свинины часто приводит к заражению трихинеллёзом. Конечно, паразиты водятся и в организмах коров, баранов, кур, но они гибнут при термической обработке. Что же касается трихинелл, то они весьма устойчивы к внешним воздействиям и выживают даже в замороженном мясе при температуре -10°С. А личинки трихинелл устойчивы к любым способам обработки высокой и низкой температурой, не говоря уже о процессах соления и копчения. Другая, не менее опасная болезнь, которой заражается люди, вступающие в контакт со свиными тушами или изделиями из свиного мяса, — листериоз. Также доказано, что жировая свиная клетка не растворяется желудочным соком, а откладывается в организме человека как инородное тело, и эти отложения впоследствии могут перерождаться в злокачественную опухоль. И это далеко не всё. О вреде свинины написано немало книг, которые доступны в «мировой паутине». Что же касается распространённого мнения о том, что запрет на употребление в пищу свинины касается только жарких стран, то оно ошибочно и ненаучно.
Kamal
Вопрос № 42
Салам, Эльмир бей
Прежде всего позвольте поблагадарить Вас за участие в таком форуме. Судя по количеству Ваших трудов Вы человек занятый. Разрешите задать Вам три прямых вопроса (не сомневаюсь что Вы ответите искренне)
1. На Вашем персональном сайте в интернете опубликованы фатвы подписанные Вами. Означает ли это, что Вы имеете право издавать фетвы и что у Вас есть степень муджтехида или соответствующее разрешение?
2. Возвращаясь к Вашему сайту. Судя по Вашим публикациям Вы цитируете самых разных имамов и муджтехидов разных времен, отдавая предпачтение то одному, то другому. Означает ли это, что Вы не придерживаетесь никакого мазхаба и каково вобщем Ваше отношение к мазхабам?
3. На некоторых форумах в интернете Вас называют вахабитом, а на вахабитском форуме на азербайджанском языке Вас считают чуть ли не кяфиром. Каково Ваше отношение к вахабизму и есть ли у Вас книги и статьи, касающийся этой проблемы?
Заранее благодарю Вас за ответы и прошу прощения за возможно излишнюю откровенность.Вопрос № 42
Ответ: | Эльмир Кулиев, 12.02.2009 | 13:56
— Спасибо за вопросы и за то, что Вы внимательно отслеживаете нашу творческую и исследовательскую деятельность. По первому вопросу к сожалению, у меня нет диплома муджтехида, но есть диплом врача и кандидата философских наук по специальностям религиоведение и социальная философия. Что касается моих ответов на вопросы шариатского характера, то все они основываются на классических источниках, которые, кстати, указаны практически в каждом ответе.
По второму вопросу мазхабы, т. е. правовые школы сложились в исламе очень давно и на протяжении многих веков доказали свою состоятельность. На мой взгляд, а так оно и есть на самом деле — каждый правовед обязательно использует усул (методологию) того или иного мазхаба. Я тоже пользуюсь методологией шафиитского мазхаба. Вместе с тем, как я уже говорил, я против разделения мусульман на мазхабы, против противопоставления одного мазхаба всем остальным и фанатичного (слепого) следования какому-либо одному из них.
По третьему вопросу по-моему, Вы сами косвенно уже ответили на него. К сожалению, проблема необоснованного обвинения в «ваххабизме» коснулась многих религиозных лидеров в нашей стране, да и не только у нас. Она не обошла стороной даже председателя УМК, которого, по его собственному признанию, даже обвиняли в попытке создать «ваххабитское» гнездо. По поводу моего отношения к ваххабизму я уже высказывался.
tofik
Вопрос № 41
Эльмир муаллим, скажите пожалуйста при разделе наследства учитывается ли ребенок в утробе матери, если в случае рождения он будет прямым наследником(цей)?Вопрос № 41
Ответ: | Эльмир Кулиев, 12.02.2009 | 13:55
Имам Абу Давуд в «Сунане» передал со слов Джабира ибн Абдаллаха, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха!) сказал «Если новорожденный закричал, то он получает право на наследство». Это значит, что ребёнок получает право на наследство сразу после рождения. Находясь в утробе матери он не имеет такого права. И по этому поводу нет разногласий между улемами.
tural
Вопрос № 40
Салам, Ельмир муаллим.
хотелось бы знать Ваше мнение по поводу последнего выступления Эрдогана в ДаввосеВопрос № 40
Ответ: | Эльмир Кулиев, 12.02.2009 | 13:55
Мне трудно дать оценку действиям политика такого уровня. Для того чтобы оценить чьи-либо действия, необходимо владеть необходимой информацией. В данном случае господину Эрдогану виднее. Скажу лишь одно всё хорошо, что хорошо кончается. Поживём — увидим, чем всё это обернётся для Турции и её нынешнего руководства.
хотелось бы услышать Ваше мнение касательно введения в школьную программу предмета исламоведение. нужно ли это?
Ответ: | Эльмир Кулиев, 12.02.2009 | 13:53
На этот вопрос мы тоже уже ответили.
Салам алейкум, Эльмир бей. В первую очередь, выражаю вам благодарность за выполненный вами перевод смыслов Корана и желаю успехов в ваших начинаниях.
Как вы считаете, насколько современная концепция экономики исламских стран соответствует духу ислама? В частности, являются ли такие формы безрисковых для обеспеченных граждан сделок, как мухабарат (сдача земли землевладельцем в аренду земледельцу под определённую долю от урожая) и так называемая мурабаха (завышение стоимости товара при покупке его в рассрочку) завуалированной формой риба (ростовщичества)? Насколько я знаю, есть хадисы, в которых пророк Мухаммед (САС) высказывается о недопустимости сдачи земли в аренду под процент урожая, но разрешившие это учёные приводят хадис о взимании такого процента с жителей, обрабатывающих земли Хейбара. При этом умалчивается, что Хейбар был не частным, а государственным владением, управляемым пророком (САС), и его доходы распределялись пророком на нужды уммы. Дозволяющие мурабаху? люди утверждают, что она дозволена, поскольку не произносится слово «процент». Но на мой взгляд, если неимущий, вынужденный взять кредит (рассрочку), переплачивает через определённый срок свыше стоимости товара (денег) оговоренную сумму , то не имеет значения, оговорена ли она в качестве процента или якобы надбавки за рассрочку. Обе указанные формы приводят к обеднению бедных и обогащению богатых без риска для последних и являются на мой взгляд, узаконенной формой риба. Не превращают ли такие допущения ислам из религии справедливости и братства в инструмент продвижения интересов богатой прослойки общества?
Также, я хотел бы спросить вас о распределении доходов от добычи полезных ископаемых (в том числе, нефти и газа). Легитимно ли присвоение доходов от их добычи частным лицом, выплачивающим в пользу уммы лишь 20% ресурса, как если бы это был клад, закопанный человеком? Именно этот вариант, насколько я знаю, применяется в настоящее время в нефтедобывающих арабских странах. Или же подобные, имеющие критическое значение ресурсы являются достоянием всей уммы, заложенным в её землю самим Аллахом?
Благодарю за ответы, прошу извинить, если допустил где-то неточности.
Ответ: | Эльмир Кулиев, 12.02.2009 | 13:52
На этот вопрос мы уже ответили.
Что вы можете сказать о таком популярном сейчас выражении «Радикальный Ислам». Существует ли вообще радикальный ислам. Если да то тогда какие «ветви» этой религии можно отнести к Радикальному исламу?
А может это дело рук западных ПР специалистов которые используют эту политику в своих личных целях?
Ответ: | Эльмир Кулиев, 12.02.2009 | 12:36
Отчасти я уже ответил на этот вопрос. Конечно, среди мусульман есть сторонники радикальных и экстремистских взглядов. И этот факт эффективно используется западными и российскими СМИ в тех целях, которые соответствуют политике этих стран в отношении ислама.
Планируете ли Вы открыть центр по переводу религиозной литературы или будете продолжать работать в одиночку?
Ответ: | Эльмир Кулиев, 12.02.2009 | 12:35
В настоящий момент у меня нет планов создания какого-либо центра. Но в одиночку я не работаю, а являюсь директором департамента геокультуры Института стратегических исследований Кавказа.
Привет. Человек неизлечимо болен, у него есть опухоль (он читает намаз). Но есть средство, которое способно ему помочь, но оно содержит 30 процентов спиртного. Может ли он его принять. Допустимо ли по шариату исключения такого рода?
Ответ: | Эльмир Кулиев, 12.02.2009 | 12:34
В данном конкретном случае следует искать другие средства, которые не содержат спирта. Такое лечение, если на то будет воля Аллаха, окажется более полезным и эффективным. Например, насколько мне известно, при лечении злокачественных опухолей на ранней стадии положительные результаты даёт применение так называемого «каменного масла».
Считается ли брак действителен без Кябина, если супруги прожили в браке более 5 лет? У них двое детей. И каков по исламу статус этих детей?
Ответ: | Эльмир Кулиев, 12.02.2009 | 12:33
Если супруги создали семью до обращения в ислам (или до того, как узнали о необходимости заключения никяха-кябина) и у них есть свидетельство о браке, выданное соответствующим государственным органом, то их брак действителен с точки зрения шариата, а дети считаются законными. Более того, в таких случаях нет надобности заключать никях-кябин заново. Если же мусульмане сознательно отказываются от заключения никяха, то в этом случае их брак недействителен с точки зрения шариата. Но хочется верить, что подобного с верующими мусульманами не случается.
Существует в классическом исламе понятем "омовение килабом" на траурных церемониях и раздача "хырда пулу"?
Ответ: | Эльмир Кулиев, 12.02.2009 | 12:32
В классической богословской литературе ничего не говорится о мытье рук килабом и раздаче «хырда пулу» во время траурных церемоний, но не вижу в этом ничего плохого.
Что говорится о плесени в Священном Коране. (и в какой главе Корана). Расскажите нам о плесени?
Ответ: | Эльмир Кулиев, 12.02.2009 | 12:31
В Коране ничего не говорится о плесени. И мне не известно, чтобы о плесени что-то было сказано в хадисах пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).
Что вы думаете о глобально- экономических катастрофах, которые сейчас происходят в сфере Корана и Сунны?
Ответ: | Эльмир Кулиев, 12.02.2009 | 12:31
Современная финансовая система основана на процентном кредитовании, которое потому и запрещено Кораном, что имеет пагубные последствия для всего общества, особенно для его малоимущих слоёв. Вместе с тем считаю, что нынешний кризис является управляемым процессом, инициированным богатейшими влиятельными кругами на Западе с целью разорения крупных корпораций и целых государств и аккумуляции в своих руках большей части мировых богатств. Возможно, сегодня весь мир находится на пороге очень крупной катастрофы, о масштабах которой пока можно только догадываться.
Уважаемый Эльмир Кулиев. Как вы считаете, учитывая нынешнюю молодежь, возможно ли будет донести до будущих поколений исламские ценности?
Ответ: | Эльмир Кулиев, 12.02.2009 | 12:29
Да, возможно. Тем более что именно молодёжь сегодня проявляет наибольший интерес к изучению основ ислама.
И еще вопрос. Как я знаю в России и во многих нерелигиозных государствах начали образование религии в школах. Как вы относитесь к этому и не пора ли тоже самое предпринять у нас в стране?
Ответ: | Эльмир Кулиев, 12.02.2009 | 12:17
Считаю, что в этом вопросе следует занимать взвешенную позицию. Прежде всего, на мой взгляд, следует говорить не о преподавании религии как таковой, а о духовно-нравственном воспитании. Преподавание основ традиционной нравственности и культуры, на мой взгляд, сыграет положительную роль в формировании личности школьников. Но внедрение этой дисциплины в школьную программу, конечно, требует подготовки необходимых квалифицированных кадров. Что касается вопросов истории различных религий, то они могут и должны освещаться в рамках других предметов, например, истории.
Здравствуйте Эльмир. муаллим. Как вы думаете, у нас в стране много религиозных людей или верующих?
Ответ: | Эльмир Кулиев, 12.02.2009 | 12:17
Согласно достаточно надёжному источнику, 8-10% населения страны регулярно выполняют религиозные обязанности. Согласно результатам социологического исследования, проведенного в июне 2007 г. среди молодёжи, лишь 5% относят себя к агностикам. 64% опрошенных верят в Бога, но не совершают религиозные обряды, 11% совершают религиозные обряды нерегулярно, 13% – регулярно. Насколько мне известно, официальной статистики на этот счёт нет.
Вопрос № 46