Зураб Папаскири: «Наиболее вызывающими и опасными бесспорно следует признать именно территориальные претензии армянских националистов»

Эксклюзивное интервью 1news.az с доктором исторических наук, профессором Сухумского государственного университета Зурабом Папаскири

 

- Армяне заявляют, что они самый древний народ Кавказа. Так ли это на самом деле?

 

-То, что армяне, являются действительно одним из древнейших народов, который в средние века в пределах определенной территории Южного Кавказа создал самобытную культуру, конечно, не вызывает никакого сомнения. Однако это вовсе не означает, что они являются чуть ли не единственными аборигенами не только на территории Кавказа, «но и на те­р­ри­то­ри­ях Понто-Кав­каз­ского региона» в целом.

 

- Так являются ли армяне аборигенами Кавказа?

 

- В науке почти общепризнано, что они таковыми в действительности не являются, и что предки современных армян – носители индоевро­пейс­кого языка, в отличие от древнейших обитателей Кавказа, проникли (ориентировочно с Балкан) сюда не ранее конца II тысячелетия до н.э.

 

- Как вы думаете, почему армяне так любят присваивать достижения своих соседей. В чем причина подобной фальсификации исторических фактов?

 

- Бесспорно, к великому сожалению, наши армянские коллеги, порой действительно грешат и явно искажают историческую правду. Следует особо отметить, что в этом направлении армянская историография «преуспевала» еще со времен средневековья, когда почти все достижения в государственно-политической и культурной жизни соседей, и не только грузин или древних албанцев, но и даже могущественной Византийской империи, приписывались армянами себе. Эту эстафету весьма успешно подхватили и современные армянские историки и писатели. Идет оголтелая национал-шовинистическая историографически-иде­ологическая обработка армянского населения, кстати, не только собственно в Армении, но и далеко за ее пределами. Так, согласно утверждениям армянской историографии, почти все дре­в­ние христианские храмы Восточной и Южной Грузии  (не говоря уж о древней Албании) яв­ляются памятниками древнеармянской архитектуры; почти все известные грузинские лидеры раннего средневековья (цари и эрисмтавари Картли, правители Тао-Кларджети, цари «абхазов» и т.д.), да и цари древней Иберии также – сплошь и рядом вассалы армянских царей; военно-политическое могущество единого грузинского государства, достигнутое в эпоху Царицы Та­мар – плод деятельности представителей славного армянского рода Мхаргрдзели – Захария и Иванэ и т.д. Всего и не перечислишь. В последнее время среди националистически нас­т­роенных армян все больше муссируется мысль об особенном вкладе армянского этноса в политической жизни Византийской империи.

 

Более того, объявляя «Армянский народ … автох­тон­ным этно­сом на те­р­риториях Пон­то-Кавказского региона» (Формулировка т.н. Земляческого объединения«Трабзон-Ардвин-Батум». См. Заявление Земляческого объединения «Трабзон-Ар­д­вин-Батум»на саите Информационного агентства «Регнум». http://www. regnum. ru/news/762989.html.), они, ни больше, ни меньше, претендуют на Византийское наследство. Чего стоят в этом плане призывы некоторых армянских ученых о восстановлении Византии или новоармянской модели возрождения Византии (См.: А. Р. Устян. К Вопросу об актуализации армяно-ро­мейской теории через восстановление Амшенской государственности, или Амшен как правопреемник Византии в Малой Азии (Амшенская армяно-византийская фема армениакон как геополитический фактор восстановления новоармянской государственности в Малой Азии) http://vizanpolitologia.narod.ru.). Оказывается, что единственными правопреемниками Византийского государственно-политического нас­ледства являются некие армяне-«ам­шен­цы (или византийские халды), исторически связанные с Понтом» и сформировавшие «в рамках Византии свою автономную государственность в ви­де фемы Армениакон – Великий Ам­­шен в основном совпадающей с границами колыбели ар­мянской нации – Малой Арменией… (т.е. не какие-нибудь греки или русс­кие еще в ХV-ХVI вв. выдвинувшие известную формулу – «Москва – третий Рим»)». Именно через этих армян-амшенцев планируют радетели «возрождения регионально-глобального армянского геополитического мышления», процесс «геостратегического роста и развития Армении и армянской нации, а также» поиск «наиболее оптимальных условий обеспечения безопасности как Армении, так и глобальной армянской нации (иными словами, гло­бальной нации с великолепными государственническими традициями необходима адекватная государственность, толь­ко и способная стимулировать массовое переселение армян)» (Цитаты приведены из вышеуказанной статьи А. Р. Устяна. См.: http://vizanpoli­to­lo­gia.narod.ru.).

 

- Насколько обоснованны претензии армян на Тбилиси, Баку, Карабах, Джавахети и т.д.?

 

- Наиболее вызывающим и опасным бесспорно следует признать именно территориальные претензии армянских националистов. То, что они совершенно бесцеремонно объявляют исторической территорией почти всю Южную Грузию и чуть ли не весь Азербайджан, конечно не секрет. Однако, как уже было сказано, они на этом вовсе не останавливаются и как «автох­тон­ный этно­с» претендуют на весь т.н. «Понто-Кав­каз­ский регион», куда естественно включают и Абхазию. По сверхнаглому утверждению грамотеев из вышеуказанного т.н. Земляческого объединения «Трабзон-Ар­д­вин-Батум»: «Армяне Абхазии и в прош­лом, и в настоящем отличались принципиальными признаками ав­то­хтонного этно­са, которые проявляются, в частности, в исто­ри­ч­ности проживания на данных территориях, в компакт­ности расселения и значительном численном присутствии на данных территориях. Являясь автохтонным народом на исторических тер­риториях своего расселения, армяне Абхазии в период во­ен­ных действий начала 1990-х годов на территории бывшей Аб­хазской АССР с оружием в руках защищали свои права ко­ре­нного этноса Абхазии» (Заявление Земляческого объединения«Трабзон-Ар­д­вин-Батум»на саите Информа­ционного агентства «Регнум». http://www. regnum. ru/news/762989.html.). Спрашивается, с каких это пор армяне, появление которых на территории современной Абхазии совершенно однозначно датируется 70-80-мы годами XIX столетия (В частности, это при­з­нает не кто иной, как небезызвестный Александр Крылов – один из вдохновителей абхазского сепаратизма в области историографии, по словам которого, «Переселение армян в Абхазию началось в конце 70-х годов прошлого века, после поражения Турции в очередной войне с Россией». (См.: Александр Крылов: Амшен – значит «Прибрежный». – «Независимая газета», 2 февраля 1996г. – http://www.hamshen.su/publ/10-1-0-6), стали «автохтонным народом» в Абхазии? И разве стоит удивляться тому, что некоторые, одурманенные националистической пропагандой, представители этого т.н. «автохтонного народа» взяли в руки оружие против отстаивающего целостность своего государства братского грузинского народа. Так братьев не предают. Благо, среди армян, проживающих в Абхазии, было немало и тех, кто не стал ввязываться в эту авантюру и не принял участие в братоубийственном противостоянии.   

 

- Кстати, как вы оцениваете «подвиги» армянского батальона им. Баграмяна во время конфликта в Абхазии 1992-1993 гг.?

 

- Начнем с того, что в Абхазии армяне в подавляющем большинстве пре­д­с­тавляли т.н. «русскоязычное население». Это, естественно, создавало благоприятную почву для их отдаления от грузинского населения автономной республики. Именно этим и воспользовались антигрузинские силы и их подстрекатели извне, которые вооружили армян и официально создали национальное военное подразделение. Этот шаг части армянского населения Абхазии трудно назвать иначе, чем предательство в отношении приютившего их государства. Нетрудно догадаться, что организаторы создания армянского батальона им. Баграмяна (явно, что это решение принималось не в Абхазии), преследовали далеко идущие цели – разжечь широкомасштабное грузино-армянское кровопролитие по всей Грузии и этим самим создать новый фронт против грузинского государства. Однако эта авантюра недоброжелателей Грузии явно провалилась. Армяне Грузии, за исключением единичных случаев, не поддержали своих соб­ратьев из Абхазии и не подняли оружие против своего (Грузинского) государства.

 

- Грузины и азербайджанцы всегда поддерживали добрососедские отношения. Как вы оцениваете сегодняшние взаимоотношения двух братских народов?

 

- Со всей категоричностью могу заявить, что, исторически Грузия всегда старалась выстраивать отношения с соседями на дружественных, добрососедских началах. Это наиболее наглядно проявилось хотя бы в XII веке, когда единое грузинское государство, достигнув зенита своего военно-политического и культурного могущества, отнюдь не вынашивало имперские, захватнические идеи и максимально старалось сохранять дружественные, партнерские отношения со всеми соседями. Именно в это время Грузию и грузинских царей весьма высоко ценили и восхваляли лучшие сыны азербайджанс­­кого народа, выдающиеся поэты – Хагани Ширвани и Фелеки Ширвани. Конечно, было бы наивно думать, что на протяжении всего средневековья всегда все было гладко, тем более в таком взрывоопасном регионе, каковым является Кавказ. Порой, естественно, возникали споры разного характера, но в целом гру­зины и азербайджанцы достойно вышли из перепалок истории и однозначно можно утверждать, сегодня отношения между нашими странами и народами не просто дружественные и братские, но практически идеальные.

 

- Каким вам видится развитие событий и ближайшие перспективы Южного Кавказа?

 

- Это непростой вопрос. Мягко говоря, в настоящее время обстановка на Кавказе в целом и особенно Южном Кавказе весьма напряженная – его  раздирают кро­вопролитные конфликты. К сожалению, главной причиной этого напряжения является полное игнорирование общепринятых международных правовых норм и прежде всего незыблемости территориальной целостности суверенных государств со стороны некоторых наших соседей. Пока мировое сообщество будет терпеть нарушение принятых им же международных правовых норм, будет мириться с насильственным изменением общепризнанных государственных границ, с этночисткой и не предпримет решительных мер по восстановлению территориальной целостности государств, прочного мира на Кавказе не будет. Все упирается именно в это.     

 

Фридон Дочия, собкор 1news.az в Грузии