Религиозный экстремизм: история и современность
Произошедшие на днях кровавые события в исламабадской Красной мечети снова заставили задуматься о проблеме религии и ее роли в политических процессах в различных обществах. Несмотря на то, что многие религиозные деятели, простые граждане заявляют о том, что религия несет в себе исключительно гуманистический, прогрессивный, научный потенциал, тем не менее, события, которые разворачиваются в современном мире, говорят о том, что не всегда феномен религии может выступать в этих ипостасях. К огромному сожалению, есть и многочисленные примеры разрушительного и деструктивного проявления религиозных идей.
Последние события в Исламабаде еще раз показали, что мечети и медресе могут быть использованы и для организации и проведения в жизнь антигосударственного бунта, быть центрами религиозного экстремизма. Все дело в том, что в последние десятилетия резко активизировался фактор т.н. "политического" Ислама, когда исламская религия, со стороны определенных религиозных кругов, мыслится не только как идея о личном спасении человека, но и как активный общественно-политический фактор.
На эти темы часто появляются аналитические материалы в мировой прессе, однако до сегодняшнего дня, почти нет попыток провести хотя бы частичный историко-философский анализ всех этих явлений.
Итак, является ли "политический" Ислам или проблема религиозного экстремизма и террора веяниями лишь современности? Или все эти процессы имеют предысторию, уходящую в глубокую древность, в еще доисламские времена?
Можно однозначно утверждать, что все эти явления имеют свою предысторию, уходящую в древние века. Основной идеей религиозного радикализма является дуализм доброго и злого начала. Извечная борьба сил зла и добра – это неотъемлемая часть веры древних религий зороастризма, манихейства и гностицизма. Все эти идеи впоследствии стали озвучиваться и по-своему интерпретироваться и представителями авраамических религий, в том числе и некоторыми исламскими богословами. Основные положения дуалистических идей различных религиозных групп прошлого и современности можно сгруппировать в следующие положения, о которых речь пойдет ниже.
1. Миром правит «зло», которое должно быть устранено
За 3-4 века до Ислама различные группы гностиков и манихеев считали, что мир, по сути, это зло. Божественный свет меркнет во тьме материи. И поэтому на самом деле не Бог, а темные силы (архонты) владеют миром. Выход из ситуации состоит в том, что наиболее верные Богу люди должны группироваться вокруг искорок света во тьме материи. Эти искорки - это эоны (божественные силы добра), которые открываются только некоторым людям, которые знают тайные знания от Бога (гносис). И вот после постижения гносиса надо бороться с миром архонтов (то есть со всем миром). Эта борьбы выражается в тотальном непризнании всего устройства мира, государств, морали. Миру необходимо вредить всеми силами, пытаться разрушать все вокруг, вредить всему. Манихеи превратились в деструктивную секту, разрушающую все вокруг себя во имя уничтожения мирского зла и приближения дня, когда восторжествует Божий свет над всем мирозданием.
Современные радикальные религиозные группы исповедуют схожие воззрения. По их мнению, современный миропорядок противоречит божественному порядку. Причем этот миропорядок, ассоциируемый со злом и несправедливостью, существует повсеместно. По этой причине необходимо бороться с установленным миропорядком, выраженным светскими и иными режимами. Истину знают лишь некоторые люди (имамы) которые хорошо разбираются в том, что именно хотел сказать Бог в Священных текстах. Вокруг них необходимо группироваться и организовать сопротивление миру «зла».
В некоторых регионах мира силы «добра» сумели закрепиться, как в Иране в ходе исламской революции 1979 года. А в некоторых закрепились лишь временно, например, в Афганистане, Чечне. Однако силы «зла» продолжают борьбу с представителями «добра», коими видят самих себя религиозные группировки и продолжают борьбу с ними. В результате этого силы «зла» сумели вернуть свои позиции в некоторых регионах и продолжают строить свои козни против остальных общин верующих. Четкого понятия государственных границ у представителей сил «добра» нет. Они могут захватить и какую-то территорию в каком-то регионе и построить там свое правление. Например, таковыми были селение Карамахи в Дагестане или территория в горном Пакистане, которую они назвали Вазиристаном. Неизбежные столкновения с войсками этих стран, которые, разумеется, пытаются пресечь сепаратизм, ими воспринимаются как попытки сил «зла» подавить «избранников» Божьих.
2. Есть некое царство «зла», которое хочет уничтожить веру
Специфической чертой всех религиозных учений является некое царство «зла», которое желает искоренить веру и уничтожить религию «истины». В древнейшее время иудеи представляли себе таким царством «зла» Вавилон, который нанес поражение Израилю и выселил оттуда иудеев. В период эллинизма этим царством стало государство Селевкидов, которое пыталось упразднить иудейский Закон. В то же время появились и Спасители «избранников» Божьих. От вавилонского плена спас иудеев персидский царь Кир, которого Библия величает почетным званием «помазанника» - Мессии, хотя он был язычником. А от произвола селевкидского царя Антиоха Эпифана израильтян спасли братья Маккавеи, боровшиеся с сирийскими селевкидами.
После эпохи эллинизма, царством «зла» стал Рим, который христианские классики отождествляли с Вавилоном, называя «вавилонской блудницей». Рим стал ненавистным не только иудеям, но и появившемуся после 1 века Христианству.
Римляне, захватившие Иудею, потопили в крови два восстания иудейских «избранников» Божьих. За 600 лет до Ислама, иудейские религиозные радикалы – зелоты, организовывали заговоры, нападали на римских солдат, устраивали засады, осуществляли диверсии, мотивируя свои действия требованиями своей религии.
Наконец они еще более организовались и подняли в 1-м веке восстание против царства «зла». Несмотря на героическое сопротивление и первоначальные успехи, римские войска, сломив сопротивление фанатичных иудеев, ворвались в Иерусалим, затем захватили иерусалимский храм, в котором закрепились восставшие, ждавшие чуда. Однако чуда не произошло и «избранники» Божьи, так и не дождавшись помощи свыше, были перебиты, а восстание было потоплено в крови.
После этого, во 2-м веке, иудеи предприняли еще одну попытку «избавления» от сил «зла». На этот раз их возглавил Бар Кохба – человек объявивший себя Мессией-Спасителем иудеев. Но и это восстание было потоплено в крови, а иерусалимский храм разрушен. Бог не помог «избранникам» и на этот раз. В Масаде, окруженные римскими войсками иудеи убивали друг друга, чтобы не попасть в плен к римлянам.
Одновременно с иудейскими событиями, Рим преследовал и христиан за то, что они отказывались оказывать почести римским богам и императорам. В период гонений на христиан их бросали в пасть ко львам, подвергали пыткам, убийствам и унижениям.
Тем не менее, позднее, победившие христиане не желали плохого своей империи, которая для них перестала быть олицетворением зла. Более того, когда Рим был взят варварами, многие христиане восприняли это как вселенскую катастрофу.
Прошло много веков. Но империи «зла» для верующих существовать не перестали. В настоящее время, для мусульманских радикальных групп таковой в основном являются США и их союзники. Союзниками империи «зла» являются не только иностранные государства, но и свои собственные правители, президенты, которые сотрудничают с США, торгуют с ними и заключают договора. Мусульманские экстремистские группы считают, что наряду с борьбой с империей "зла", необходимо воевать и с этими правителями и их режимами. Против них организовываются восстания, бунты и революции. Заговоры, диверсии, террор - составные части этой борьбы. Точно также, как в древности, центрами борьбы могут быть мечети (как иерусалимский храм). Например, в ходе последних событий в центре Исламабада оказалось, что Красная мечеть превратилась в достаточно серьезный укрепленный пункт, взять который пакистанским военным было нелегко. В других мечетях также может вестись призыв к радикальным действиям против властей. Обычно это делают некоторые имамы, которые пользуются определенной популярностью среди верующих. При наличии черт харизматического лидера они могут в той или иной степени вести антигосударственную пропаганду. Все это было точно так и при зелотах, за много веков до Ислама. При успешном стечении обстоятельств можно даже захватить власть в стране, как это имело место в Иране, Афганистане или Чечне. А если нет, то после поражения, другие мусульманские радикальные группы используют жертвы, которые были при подавлении предыдущих восстаний, для продолжения своей пропаганды, выставляя их в качестве мучеников за веру.
Однако точно также, как и христиане, которые после своей победы перестали видеть в Риме империю "зла", и мусульманские группы, победив в какой-то стране, перестают видеть в нем "зло", даже если они до этого против него боролись, несмотря на то, что коррупция и нестабильность при христианах в Риме после христианизации не убавились, а мусульманские «шариатские» государства так и не решили проблем и их чиновники также погрязли в коррупции.
3. Вера в скорое пришествие Мессии, который искоренит "зло"
Во многих религиях есть понятие Мессии – человека, который придет и спасет мир от несправедливости и установит на земле царство справедливости. Умеренные религиозные деятели считают, что необходимо терпеливо ждать пришествия Мессии, но более радикальные считают, что его пришествие необходимо подготовить. Эта идея тоже стала одним из мотивов для радикальных действий различных религиозных группировок, еще начиная с доисламских времен. Так, например, возможность спасения Израиля от власти Рима многие иудеи связывали с личностью Мессии, который соберет народ и сплотит его в борьбе против произвола. Поэтому в Израиле несколько людей за короткий промежуток времени объявляли себя мессиями и поднимали восстания. Однако римляне их подавляли. Потерпевшие поражения "мессии" сразу объявлялись в обществе лжемессиями, ведь истинный Мессия не может потерпеть поражение. В это же время Иисуса тоже вначале приняли за Спасителя. Однако потом большинство иудеев, ввиду того, что он не пошел на прямое восстание против Рима, отказались признавать его в этом качестве. В конечном итоге зелоты, не дождавшись личности Мессии, подняли восстание, с целью подготовить его пришествие. Тогда здравомыслящие люди призывали их сложить оружие и не подвергать страну опустошению. Но фанатики заявили, что никогда не сдадутся римлянам. Они полагали, что настало время, когда придет Мессия и спасет Израиль. Надо только терпеть и, несмотря на все потери ждать его. Они бились до последнего, превратили иерусалимский храм в укрепленную крепость, в котором бились до последнего и ждали, что вот-вот придет Спаситель и произойдет чудо. Действительно, как может быть, что община верных, поклонников Божьих останется без Божьего покровительства? Но чуда не произошло. Римляне взяли Храм и перебили всех его защитников.
Это поражение привело иудеев к мысли о том, что они поторопились и подняли восстание, не дождавшись Мессии. Наконец, через несколько десятилетий, последнюю надежду на спасение от Рима иудеи связали с Бар Кохбой, который объявил себя долгожданным Спасителем. Иудейские фанатики с тройным упорством и фанатизмом сражались с Римом. Они посчитали, что уже с ними сам Мессия и теперь уж точно Бог им поможет. Но толку не было, Бог им не помог. Римляне сломили ожесточенное сопротивление. Иудеи-фанатики были истреблены. В Масаде они убивали друг друга, чтобы не сдаться в плен к римлянам.
После этого Израиль полностью превратился в руины, а евреи выселены оттуда. Этот ужас запустения застигли даже мусульмане, когда пришли туда в 7 веке, хотя там жили христиане. Иерусалимский храм же был разрушен и на его месте был построен храм Юпитера Капитолийского.
В настоящее время иудеи, христиане и мусульмане продолжают верить в пришествие Мессии. Однако радикальные группировки, точно также как в древние времена, считают, что необходимо подготовить его пришествие. Мессия, дескать, не может появиться на пустом месте. Необходимо создать для его появления условия. В первую очередь это должны быть боевые отряды, территория, определенные государственные структуры. В мусульманском мире десятки различных радикальных групп не желают пассивного ожидания установления действия божественного Закона и стараются любыми путями организовать сопротивление и подготовить пришествие Мессии (Исы или Махди). Многим группировкам это видится в качестве всемирного Халифата, который должен охватывать большинство регионов с преимущественно мусульманским населением. Однако некоторые считают, что подготовительной фазой для пришествия Мессии (Махди) может быть и отдельно взятая страна, как например, Иран в котором победила религиозная революция, целью которой и было установление в стране "подготовительного" режима духовенства. Иногда, как и в древнем Израиле, в мусульманском мире появлялись некоторые люди, которые объявляли себя Махди и поднимали восстание, как это было в Судане во время английского колониализма. Однако, как и раньше, империя "зла" Англия подавила это восстание и суданского "Махди" перестали считать таковым.
Точно также, как в Древнем мире, сегодня тоже существует антипод сил "добра" в виде сил "зла", под которыми в основном представляются США, иногда Китай или Россия и другие страны "куфра". А иногда все вместе. Именно с этими странами "зла" и будет схватка пришедшего Мессии.
Еще одним сходством с древними представлениями о Мессии, сегодня является вера в его скорое пришествие. Однако, как и раньше, несмотря на ожидания и сопротивление силам "зла", Мессия не является к фанатичным верующим и "скорое" пришествие растянулось уже на тысячелетия. По всей видимости, у Бога свое видение этого вопроса и как бы ни готовились люди к "скорому" пришествию Спасителя, он придет только тогда, когда это установил Создатель. Однако, как говорится, "история учит тому, что ничему не учит".
- Есть "избранная" община, которая отличается от остальных людей.
С древнейших времен известны группировки религиозных фанатиков, которые заявляли о себе, как о самых ревностных хранителях веры и обвиняли всех остальных "неполноценными" верующими или вероотступниками. Таковыми в принципе были и зелоты, которые расправлялись не только с римскими солдатами, но и с иудеями, которые не разделяли их радикальных взглядов, либо сотрудничали с римлянами.
Однако наиболее последовательными поборниками "истинной веры" оказались североафриканские христиане-донатисты. Они выступили против тех священников и их последователей, которые, в период гонений на христиан в Риме, сотрудничали с имперскими властями и отступали от своих религиозных принципов, в связи с угрозой для их жизней. Они отказались признавать посланных в Северную Африку епископов римской церкви, которых они объявили предателями и подняли восстание. Дело дошло до введения войск в эти регионы. Однако это еще больше сплотило донатистов и они на протяжении нескольких веков действовали против Рима, а затем Византии методами партизанской войны. Они применяли методы массового и индивидуального террора, совершали акции против мирного населения. Движение донатистов продолжалось вплоть до арабского завоевания Северной Африки.
Донатисты считали официальную церковь погрязшей в грехах. Отделившись от нее, они требовали от своих последователей высокой духовной и нравственной чистоты. По их мнению, церковные обряды могли проводить только высоконравственные люди.
Все эти идеи можно встретить и в идеологии современных радикальных групп верующих. По их мнению, все, или подавляющее большинство официальных религиозных деятелей являются коррумпированными и аморальными прислужниками правящих режимов, которые являются олицетворением сил "зла". Также, согласно их убеждениям, все люди, а также другие верующие, которые не согласны с их убеждениями, являются как максимум неверующими, а как минимум "неправильными" верующими. Некоторые из религиозных фанатиков в принципе могут считать всех остальных людей, кроме себя, достойными смерти. Поэтому неудивительно, что часто различные акции террора бывают направлены, в том числе, и против мирных граждан, простых прохожих на улицах городов.
Заключение
Таким образом, общие идеи, мировоззрение, методы борьбы современных мусульманских радикальных религиозных группировок и движений появились не случайно, не спонтанно, а имеют древнейшую историю, которая уходит вглубь веков. Причем в данной статье было проведен сравнительный анализ лишь некоторых идей. На самом же деле данная проблема намного глубже и может быть исследована в монографической работе достаточно большого объема.
Необходимо подчеркнуть, что все радикальные группировки в основном бывают популярны в среде социальных групп с низким уровнем образования и просвещения. Многочисленные социальные проблемы, в том числе бедность и неуверенность в завтрашнем дне также создают питательную среду для популярности радикальных религиозных идей. Решение всех своих земных проблем большая масса малообразованных, непросвещенных, малообеспеченных людей видит в загробном вознаграждении, эсхатологическом спасении.
Проповедники экстремизма проводят свои идеи в эту категорию масс посредством харизматических личностей, однобоким толкованием Корана и других религиозных книг, популяризируют воззрения определенных своих авторитетов, используют также методы материального вознаграждения и располагают относительно широкими финансовыми возможностями. Практика показывает, что никаких конкретных планов по созданию идеального государства (которое ими пропагандируется) у них нет. Печальный опыт различных стран, где радикальные идеи получили распространение, показывает, что эти страны за короткий исторический промежуток превращались в самые отсталые регионы мира. Вся инфраструктура и экономика этих стран оказывалась полностью или почти разрушенной. В качестве примера можно привести такие страны, как Судан, Афганистан, Сомали, Таджикистан, Чечня и т.д. А в такой более-менее благополучной стране, как Иран, в которой произошла исламская революция, первоначально были огромные потрясения. Сотнями тысяч лучших кадров и рядовых граждан эмигрировали из страны, во время революции происходило масштабное кровопролитие. Затем страна была вовлечена в конфликт с Ираком, в результате которого погибло свыше миллиона человек. В настоящее время, несмотря на все усилия руководства страны, ее уровень даже отдаленно не подошел к уровню развитых стран мира и постоянно существует угроза иноземного вторжения в страну.
Воевавший с Ираном Ирак также оказался в руках радикальных религиозных групп и в настоящее время инфраструктура страны разрушена, а количество жертв исчисляется многими сотнями тысяч. Разумеется, что радикальными мусульманскими группами манипулируют и представители спецслужб различных стран. Но это не оправдывает их деяния.
Захваты заложников, использование смертников, проведение силовых акций против мирного населения, представителей власти своих стран, "ставленников" и войск империй "зла", превращение культовых сооружений и религиозных школ в хорошо укрепленные крепости – все это тактика, которая использовалась религиозными фанатиками с незапамятных времен и вплоть до сегодняшнего дня. Действуя против властей, радикалы прибегают и к различным формам идеологической борьбы. Ими создается культ мучеников, погибших во имя веры и популяризируются в среде простого народа фанатичные призывы мести за их кровь. Они вызывают на себя силовые действия властей, а затем обвиняют их в насилии. Бывают случаи захвата ими заложников, которых они выставляют в качестве живого щита против армий, а потом обвиняют власти в том, что они убили этих людей, умалчивая то, что сами использовали их как "живой щит". Ими также всегда умалчивается, что "скорое" пришествие Мессии, так и не свершается, несмотря на то, что уже несколько тысячелетий религиозные фанатики всегда считают это пришествие близким, но оно упорно не реализуется до сегодняшнего дня. Умалчивается также и о том, что согласно религиозным текстам появление Мессии так и не искоренит «зла». Мессия проживет свою жизнь и после его смерти неверие снова охватит мир. Таким образом, даже кратковременная победа сил «добра» на этом этапе так и не решит проблемы «зла» в мире.
Также необходимо отметить, что очевидных указаний Корана и хадисов по поводу свержения правителей различных стран путем восстаний вообще нет, несмотря на то, что религиозные радикалы об этом утверждают. Ни в одном аяте Корана ничего подобного дословно не говорится. Наоборот, в повествовании о жизни пророка Йусуфа (Иосифа) совершенно очевидно упоминается о том, что он, будучи верующим, служил язычнику-фараону и не восставал против его власти.
Жизненный путь пророка Мухаммада также не дает оснований говорить о том, что он захватывал чью-то власть или совершал революции. Дело в том, что он терпеливо переносил все тяготы своей жизни в Мекке и ни разу не отдал приказа своим последователям начать восстание в городе с целью захвата власти и установления божественного порядка. А приехал он в Медину по приглашению самих мединцев, а не захватил власть силой и ничего подобного не завещал после себя. Взятие Мекки мусульманскими войсками было результатом военных действий, а не бунта и восстаний. Мекка проиграла войну Медине и лишилась независимости. Опять-таки Пророк не свергал ничьей власти, а просто выиграл войну и установил контроль над городом.
В исламском праве есть пункт о том, что необходимо свергнуть правителя, если он немусульманин. Но сегодня мусульмане живут во всем мире - Франции, Англии, США, Бразилии и т.д. По этим фетвам, они должны поднимать восстание против своих президентов потому, что они немусульмане. Но это совершенно нереально. К сожалению, множество таких моментов в исламском праве нуждается в коррекции и пересмотре. Все это выведено не из прямых и однозначных повелений Корана, а является мнениями средневековых мусульманских богословов. То есть и эта возможная мотивировка радикальных групп является спорной и неоднозначной.
Таким образом, можно заключить, что, начиная с периода древности и до сегодняшнего дня, религиозный экстремизм в конечном итоге не привел никакого процветания и решения проблем ни одному народу или региону мира. Наоборот, в результате действия различных радикальных групп гуманистические идеалы всех религий оказывались попранными. Религия теряла свой положительный потенциал и, оказываясь в руках деструктивных сил, превращалось в орудие насилия и разрушений. А страны и континенты оказывались опустошенными бессмысленными религиозными войнами.
Айдын Али-заде, кандидат философских наук, старший научный работник Института философии и политико-правовых исследований НАНА
Мнение автора может не совпадать с позицией редакции
