Стамбульские армяне вне досягаемости армянского агитпропа?
Практика мирного сосуществования турок и армян Стамбула демонстрирует тот факт, что азербайджанская и армянская общины однажды будут жить плечом к плечу в мире в Нагорно-Карабахском регионе Азербайджана.
Шишли – один из центральных районов Стамбула, где проживает большая часть малочисленной армянской общины Турции. Главой общины является стамбульский армянин Петрос Шириноглу.
Впрочем, дела у армянской общины Стамбула идут неплохо, и нельзя сказать, что она является инструментом в руках Армении или армянских диаспор стран Запада.
Недавно армянская община Турции отмечала 550-летие основания армянского патриархата Стамбула. В рамках мероприятий от имени армянской общины города главе муниципалитета района Шишли Мустафе Сарыгюлю был вручен особый орден.
Примечательно, что Сарыгюль стал первым мусульманином, удостоившимся такого признания.
Церемония вручения ордена состоялась в местной церкви Сурб Марьям. Глава армянского патриархата Стамбула Арам Атешян вручил Мустафе Сарыгюлю орден и благодарственную грамоту за оказанные армянской общине услуги.
Отметим, что Мустафа Сарыгюль является известным турецким политиком и лидером Турецкого движения перемен, которое поддерживают крупнейшую оппозиционную Народно-республиканскую партию (НРП) во главе с Кемалем Кылычдароглу.
Тогда Сарыгюль был так шокирован этим обстоятельством, что, выражая благодарность армянам, даже заговорил на их языке.
А вот лидер армянской общины Стамбула Петрос Шириноглу все еще продолжает разочаровывать вдохновителей идеи «о многострадальном армянском народе». Этот человек носит рубашку с запонками, на которых изображен турецкий султан Махмуд II. Его относительная объективность не поощряется предводителями мирового армянства, а заявления Шириноглу довольно редко цитируются армянскими СМИ.
В частности, события 1915 года лидер армянской общины Стамбула называет ссорой между двумя искренними друзьями.
«Третьи силы добились ссоры между двумя искренними друзьями. В результате ссора между любящими друг друга народами закончилась плачевно. Это стало причиной недоверия», - сказал как-то Шириноглу.
Лидер армянской общины отмечает, что те злосчастные события произошли 100 лет назад и о них необходимо забыть, смотря в будущее.
Просто нет необходимости глубже копаться в истории. Если мы пойдем этим путем, то не избавимся от стереотипов», - говорит Шириноглу, тем самым подтверждая факт депортации враждебно настроенного армянского населения в 1915 году, который без каких-либо оснований преподносится ими в качестве акта геноцида против армян.
Шириноглу напоминает, что от событий 1915 года пострадали и турки. По его словам, во время тех событий его прадед также был в числе погибших, но это не дает право называть те события геноцидом.
«Прошло 100 лет. Нет необходимости развивать чувство ненависти. В мире было много подобных событий, кровавых войн, но сейчас о них даже не вспоминают. Почему-то одной только Турции напоминают о таких явлениях, проблемах армян, проживающих в Османской империи. Почему они это делают, не могу понять», - утверждает он.
По его мнению, армяне чувствуют себя в Турции в полной безопасности. Они благодарны Генеральному управлению фондами, которое вернуло армянской общине 8 недвижимостей, принадлежавших армянским фондам.
Шириноглу всегда призывал армян диаспоры приехать в Турцию и стать свидетелями наличия армянских фондов, имуществ, недвижимостей, школ, увидеть, как живут армяне в Турции.
Что касается численности турецких армян накануне Первой мировой войны, то в этой связи особый интерес вызывают исследования бывшего председателя Турецкого общества истории, депутата Великого национального собрания Турции от Партии националистического движения (ПНД), профессора Юсуфа Халачоглу.
По мнению турецкого историка, в годы войны, для того чтобы избежать депортации, значительная часть анатолийских армян приняла Ислам алевитского толка. Халачоглу считает, что армяне записывались курдами и продолжали вести подрывную работу, а после провозглашения Турецкой Республики и вовсе решили затаиться.
«Моей отставки с поста председателя Турецкого общества истории (ТОИ) добивались США и Армения. Американцы ежегодно используют тему вымышленного «геноцида армян», чтобы давить на Турцию и заставить ее идти на уступки», - утверждает историк.
Беспочвенность утверждений о насильственной исламизации армян в Османской империи подтверждают и исследования другого турецкого историка, автора книги под названием «1915. Дневник армянского восстания» Орхана Сакина.
По его мнению, еще с самого начала сосуществования турок и армян, последние сохранили свою идентичность именно благодаря туркам-сельджукам.
«Их ждала ассимиляция внутри Византийской империи. Если бы не приход турок-сельджуков, то армянский народ утратил бы свою идентичность в условиях доминирующей ортодоксальной христианской религии», - считает историк.
Армяне утверждают, что турки насильно заставляли жителей Малой Азии принять исламскую веру. Якобы этнические армяне-амшены (в Турции их называют хемшинами) просто вынужденно перешли в Ислам, дабы просто выжить.
В качестве других примеров они указывают на этнических грузин – лазов, ассирийцев и других народностей, якобы целенаправленно ассимилированных турками-сельджуками. А на самом деле, все не так, как представляется.
Переход в Ислам проходил совершенно в безболезненной, мирной обстановке по инициативе самих народностей или отдельных общин. Люди переходили в Ислам, чтобы избавиться от выплаты церковных налогов.
В церковной структуре существовала некая система, обязывающая паству к выплатам многочисленных пошлин и налогов. Прихожане становились собственностью церкви и зависели от решений церковной иерархии. Перейдя в Ислам, люди избавлялись от выплаты таких налогов.
«Все потому, что в нашей религии не существовала такая система принуждения к выплатам налогов. Ведь не зря многие называют Ислам социальной религией», - рассказывает историк.
Таким образом, вышеуказанные факты лишний раз свидетельствуют о том, что тюрки никогда не подвергали армян гонениям на религиозной почве, ибо все беды армянского народа происходили от грехов его собственных предводителей.
Из этого следует, что азербайджанская и армянская общины однажды будут жить плечом к плечу в мире в Нагорно-Карабахском регионе Азербайджана, как и многие народы Европы, враждовавшие между собой буквально до недавнего времени.
Джейхун Алекперов
