«Новруз» и «Эргенекон» в понимании наших предков
Многовековые обычаи и традиции, связанные с проведением праздника Новруз, занимают особое место в сознании азербайджанского народа.
Новруз – это национальный праздник, имеющий древнюю историю. Его сюжет основывается на древних преданиях, передававшихся из поколения в поколение.
Как известно, слово «Новруз» состоит из двух слов – «нов» и «руз», которые в переводе с фарси означают «новый день». 22 марта по григорианскому календарю (в некоторых местах 9 марта) – в день весеннего равноденствия во многих местах Азербайджана, Анатолии и Центральной Азии празднуют новый год.
Согласно легенде, племена, объявившие войну гектюркам, напали и полностью разбили их в горах Алтая. Остатки гектюрков откочевали прочь, перевалив через высокие горы. Шли они долго, и подошли к непроходимому горному лесу, но среди гор увидели узкую тропинку, уходящую вглубь. После тяжелого пути вышли путники к месту, откуда глазам их открылась чудесная картина: полноводная река, прекрасные пастбища, сады, полные дичи леса. Эта местность напоминала рай. Помолившись великому Танры, гектюрки осели в плодородной долине и назвали ее Эргенеконом.
Долгое время они жили в этой долине, но их количество росло, и через несколько сот лет тюрков стало так много, что им стало тесно в этой долине, а их стадам стало не хватать Эргенекона. Место перехода, по которому пришли сюда их предки, было забыто. Они стали искать переход в горах вокруг Эргенекона.
Однажды Бозгурд указал тюркам дорогу к железной горе. Расплавившие гору тюрки открыли себе дорогу во внешний мир. Выйдя отсюда, они разошлись по прежней территории. День исхода тюрков из Эргенекона считается началом нового года. Впоследствии, гектюркские каганы отмечали этот день куя железо, что стало символом этого праздника. Эта дата у тюрков считается днем освобождения, что подразумевает также пробуждение природы.
Эргенекон остался в памяти тюрков как благодатное место, которое великий творец и созидатель Танры дал им в убежище, сохранив и приумножив их народ.
В Анатолии этот праздник пышно отмечается с сельджукского периода до нашего времени. Во время правления Меликшаха в Сельджукской империи был составлен календарь, в котором год начинался в Новруз. Падишахи в Османской империи также придавали ему особое значение.
В Анатолии у праздника Новруз разные названия: «Невруз-и султан», «Султан невруз», «Наврыз», «Март докузу» и т.д.. У алевитской секты Бекташи этот день считается днем рождения халифа Али, одного из сподвижников пророка Мухаммеда.
Согласно другой версии, это – день свадьбы Али и Фатимы, дочери пророка. Еще существуют версии о том, что этот день является датой последнего паломничества пророка Мухаммеда или днем, когда Али стал халифом, что придает особое значение этому празднику.
В провинции Агры молодежь загадывает желания и подслушивают разговоры. Потом, обсудив услышанное, решают, сбудутся ли их желания.
Другим предметом для гадания может послужить соленая булка. Холостой молодой человек вечером съедает полбулочки «тузлу гыллык», испеченной из соленого теста, и ложится спать. Согласно верованиям, он женится на девушке, напоившей его во сне водой. Вторая часть булочки кладется на крышу, и если ворона, взяв этот кусок, садится на крышу какого-либо дома, то значит парень возьмет в жены девушку из этого дома, а если ворона вылетает за пределы селения, это значит, что его суженая живет где-то далеко.
В Игдыре празднования проводятся по-другому. В ночь с 19 на 20 марта молодежь – как юноши, так и девушки – омывается в реке, произнося молитву и трижды погружаясь в нее с головой. Утром они одевают чистую одежду, пьют свежую воду и поят ею скот. Также после праздничного намаза они устраивают состязание, ударяя вареные яйца друг о друга.
К празднованиям должны присоединиться даже те, кто недавно потерял кого-либо из близких, так как быть в трауре в этот день считается грехом.
В Гиресуне Новруз празднуется 14 марта и называется «Март бозуму». В этот день рано утром приносят воду из близлежащих источников и обрызгивают этой водой скотов.
В Эдирне на Новруз раззажигают костры и прыгают через них со словами «Март наступил, прочь холода».
В Кыркларели этот праздник носит название «Март докузу». В этот день люди, взяв крашеные яйца, пирожки, называемые «берек», и сладости «локма», выезжают на лоно природы и отмечают приход весны.
В Азербайджане в каждом доме пшеницу насыпают в тарелку и накрывают мокрой марлей, чтобы она набухла и пустила корни, а затем и первые зеленые всходы, как вестники весны в каждом доме и в каждой семье.
Следующий вторник – приветствие огня, потому что именно в первый вторник марта солнце греет по весеннему ярко. Народные гулянья с кострами случаются каждый вторник и, как правило, ребята в соседних дворах соревнуются друг с другом, чей костер выше и ярче пылает, чьи танцы и песни веселее и шумнее.
Третий вторник – это вторник, когда оживают ветра. В этот день молодые девушки гадают на суженного или на то, сбудется ли желание, удачным ли будет год.
Девушки подслушивают – какие разговоры идут у соседей, если ругань, то год будет неудачным, если смех и радость, значит год будет хорошим.
Еще молодые девушки в эту ночь должны приготовить соленую лепешку, при приготовлении не проронив ни слова, потом съесть половину, а другую половину положить под подушку – суженным будет тот, кто принесет девушке воды во сне.
Наконец четвертый вторник – последний «чершенбе ахшамы» перед праздником. Этот вторник накануне праздника олицетворяет встречу с землей.
Пшеница в каждом доме уже дала высокие зеленые всходы, женщины принимаются готовить пахлаву, шекербуру и другие сладости, красить яйца, покупают сухофрукты, орехи и конфеты к празднику весны...
Наступает четвертый и последний «чершенбе ахшамы» перед Эргенеконом.
С днем освобождения и пробуждением природы!
Джейхун Алекперов
