Исторические «проделки» Армянской церкви в Грузии
Несколько лет назад большую актуальность приобрела тема Албанской церкви, которая насильно была присоединена к Армянской епархии, и тем самым часть албан-христиан на территории Азербайджана, являющегося колыбелью албанской античной культуры, вынуждены были поменять свою веру и ассимилироваться с армянами.
Именно после указа царской России от 1836 года, все имущество, священные книги и церкви албан были переданы Армянской церкви и древняя Албанская церковь, созданная в IV веке, перестала существовать. Тем самым переселенные Российской империей в Азербайджан армяне получили не только чужие земли и кров, но и древнюю культуру, религию и историю наших предков.
Подобные процессы насильственной ассимиляции и передачи армянам культуры кавказских народов шли не только в Азербайджане, но и в соседней Грузии, где Армянская церковь при поддержке царской России принялась в срочном порядке вовсю «удревнять» историю появившихся в регионе армянских переселенцев. Ниже приводим некоторые цитаты из книги «Армяне в Грузии», написанной Шота и Отаром Тетвадзе, которые прольют немного свет и покажут масштабы армянской агрессии против кавказских народов.
«В начале ХVII века в Восточной Грузии появляются доминиканские миссионеры, которые пропагандируют католическую церковь. Но Картли-Кахетинскому правительству после присоединения к России была запрещена пропаганда католицизма. Иностранному миссиону царизм противопоставил армянских католиков, которые всячески притесняли европейских миссионеров. Русское правительство было согласно, чтобы народы Кавказа перешли на армянский типикон, или в лучшем случае приняли бы григорианство.
Согласно высшему указу 1886 года, для грузинского населения богослужение в католических церквях должно было идти на армянском языке. В приказе императора Александра III сказано: «Его имперское величество велит католикам Кавказа, неважно латинского или армянского направления не имеют права использовать грузинский язык в богослужении, чтобы не было раздора между армянскими и грузинскими католиками. Грузинские католики постарались решить проблему родного языка с помощью Ватикана. Но папа Римский не обращал на просьбы грузин никакого внимания. Даже в 1894 году по декрету папы Леона, восточным народам был запрещен переход на латинский типикон, что значило невольное присоединение грузинских католиков к армянскому типикону.
В мае 1889 года высшим указом Тбилисская католическая церковь была названа армянской. В то же время посланные на место инспекторы проверяли соблюдение указа о неиспользовании грузинского языка в богослужении. Потеря церкви для грузинских католиков было самым болезненным, так как принадлежность церкви армянам оскорбляла достоинство грузинского народа и значила присоединение грузинских католиков к армянским.
После установки русского оккупационного режима, когда русская империя упразднила автокефалию грузинской церкви, она покровительствовала армянской григорианской церкви. Русское правительство стремилось использовать эчмиадзинского епископа и богослужителей для распространения своего влияния на ту часть армянского народа, который еще оставался под покровительством Турции. Переселенные в Грузию армяне имели земли и всяческие льготы.
Григорианство среди грузин было одним из путей обармянивания, также пожертвование крестьян грузинскими царями монастыря Эчмиадзина и Аспата (резиденции Армянской церкви). Переселенные из Армении первоначально селились в городах и селах: там, где у них был приоритет в торговле. Было исключено участие грузинских православных в торговле и купечестве, если они не принимали армянско-григорианскую веру.
Армяне, укрепив спину в Грузии в качестве гостей, решили завладеть ею. Это стремление хорошо использовал царизм, который пытался порушить многовековую дружбу армян и грузин ультранационалистическими элементами.
Восхваляющие себя группы армян изо всех сил пытались завладеть грузинскими монастырями и церквями, материально-культурными памятниками, уничтожить на них все грузинские надписи и заменить своими.
Ризван Гусейнов, Н.Г.
