Ильхам Мамед-заде: «В современной национальной идеологии значимое место надо уделить проблемам морали и воспитания патриотизма»
Эксклюзивное интервью 1news.az с директором Института философии, социологии и права НАНА Ильхамом Мамед-заде
- Как известно, долгое время азербайджанская философия базировалась на марксистско-ленинской философии, занимается ли ваш институт развитием национальной философии? Как вы сейчас оцениваете ситуацию в философской науке страны?
- Согласен с тем, что в советский период наша философия базировалась на марксистско-ленинской философии. Но следует уточнить, что и в те времена развивалась азербайджанская философия. Достаточно, отметить, что до сих пор в памяти у общественности страны такие философы, как академик, философ Гейдар Гусейнов, доктор философских наук А..Маковельский, член- корреспондент Академии наук, доктор философских наук Зияддин Геюшев, член-корреспондент Академии наук, доктор философских наук Закир Мамедов и многие другие. Недавно, кстати, было принято постановление президента Азербайджана Ильхама Алиева о проведении юбилея Гейдара Гусейнова. Наш институт подготовил книгу о Гейдаре Гусейнове, где широко освещена и проанализирована его трагическая жизнь и философия. Переведен на азербайджанский язык его монументальный труд, изданный в свое время на русском языке.
Надо сказать, что наряду с такими яркими философами, как Гейдар Гусейнов, были и крепкие профессионалы, знающие свое дело, развивающие в своих трудах отдельные вопросы и направления философии. Хотя признаем, что немало было эпигонов марксизма. Получается, что советские марксисты как минимум делились на две группы: ученых, философов, для которых марксизм выступал как методология и тех, кто занимался пропагандой марксизма. Понятно, что некоторые философы с помощью творческого применения марксистской философской методологии исследовали особенности и реалии общественной жизни в Азербайджане, заложили основы профессиональной философии, социологии, этики и эстетики, политической философии в стране. Несомненно, ныне наш институт старается развивать национальную философию. Достаточно, отметить, что в прошлом году вышел второй том «Истории философии Азербайджана», сейчас мы активно продолжаем работу над завершением третьего и четвертого томов этого огромного и сложного труда.
Хочу отметить, что в конце прошлого года мы провели большую международную конференцию по философии с помощью гранта ЮНЕСКО. В этой конференции приняли участие ученые из Канады, России, Турции и других стран мира. Кстати, от нас выступило более двадцати философов, которые выглядели по методологии, охвату тем весьма достойно. Отмечу, прежде всего, докторов философских наук Зумруд Кули-заде, Арзу Гаджиеву, Кенуль Буньятзаде, кандидата наук Мушвига Шукюрова и многих других. Или, например, наши философы весьма достойно выступили на симпозиуме, посвященном мугаму и проведенном в марте сего года. Кстати, многие из наших сегодня весьма ярких философов стали философами еще в советское время, защищались и проходили подготовку в Москве, защитили диссертации там и т.д. Отмечу, что на днях я участвовал в конференции в Москве, в Институте философии РАН, посвященной 80-летнему юбилею института, и там многие известные российские философы говорили о квалифицированных азербайджанских философах, о необходимости сохранять научные связи. У нас обширные планы по развитию связей с институтами философии постсоветского пространства. Мы даже осенью 2008 года в Москве подписали совместное коммюнике с директорами этих институтов о проведении Международного форума философов в Баку в 2010 году. Мне представляется, что это коммюнике свидетельствует об отношении к нашей философии и конкретно статусе и уважении к нашему институту. Однако наличие очень хороших философов в институте еще не позволяет мне однозначно оценить положение во всей философии. Но планы у нас серьезные, хотя и проблем достаточно.
- Тяжело ли прощаться с пережитками старой философской науки?
- На мой взгляд, сочетание слов «пережитки старой философской науки» неудачно. Наука не бывает старой, тем более, когда речь идет о философии. Другое дело, что каждая эпоха имеет свой горизонт, уточняет положение некоторых теорий в системе науки. Надо прощаться с тем, что выглядит научно, но не является наукой, представляя собой лишь повтор общеизвестных истин, надо прощаться с тем, что мы редко публикуемся за границей, в известных журналах, надо стараться, чтобы философия наша стала многогранной, многоязычной и т.д. Великий Платон творил в древней Греции, но и сейчас его надо изучать, стараться понять его, нельзя сказать, что его философия устарела, но осмыслять его по-новому необходимо и не только его, но и неоплатонизм, его современных последователей и т.д. Например, всем известно, что он писал свои труды в форме диалога, то есть почему-то в его времена диалогичность была принятой формой философии, а ныне многие наши философы не до конца понимают, что такое диалог, его формы, как его надо вести и т.д. В современном платоноведении различают сократический диалог от платоновского диалога, хотя о Сократе мы имеем информацию из трудов Платона. Многое надо сделать и в анализе особенностей мусульманской философии. У нас относительно хорошо разработан восточный перипатетизм, универсальные стороны арабоязычной философии средневековья, а некоторые оригинальные стороны этой философии, которые не вписываются в универсальную мировую философию, все еще ждут своего исследования. И хочу подчеркнуть, что такая многовекторность исследований (Запад-Восток) диктуется как эпохой глобализации, так и нашим местоположением, сложившимися традициями.
- Западный мир, можно сказать, вообще отказался от философии в том ее значении, которую изучаем мы. Философия Фукуямы и других западных философов читается легко и восприимчива для сознания нашей молодежи. Какие меры в развитии современной философии проводит ваш институт?
- Меня удивляет некоторая категоричность вопроса, так как современная западная философия находится в развитии, достаточно в Интернете посмотреть, сколько известных философов имеется в США, не говоря о Франции, Германии, Англии и т.д. Серьезная философия имеется и на Востоке, в Китае, Японии, Турции, Иране и т.д. Нельзя сводить современную философию только к Френсису Фукуяме, так как он, скорее, политический философ, он занимается в том числе и пропагандой либеральной философии, к тому же его хорошо и качественно переводят на русский язык. Труды Ю. Хабермаса или А. Тойнби менее понятны для любителя, требуют серьезной философской подготовки, и их массовый читатель читает реже, а профессиональным философам их взгляды более интересны.
Обратите внимание, что в современных текстах часто используется понятие «вызовы», так вот это понятие в ХХ веке сделал рабочим как раз Тойнби. Как минимум возникает вопрос, кому адресует свой труд философ. На мой взгляд, любящий философию массовый читатель может читать тех авторов, которые понятно говорят ему о современных проблемах, профессионал философ будет выбирать глубину и оригинальность изложения, концептуальность. Кроме того, в современной философии имеются отдельные школы, направления и сегодня многим интересна этика, эстетика, философия моды. Многие интересуются философией модернизма и постмодернизма, а тут следует усвоить и понять Ж. Делеза, М. Фуко и этот ряд ученых можно продолжить. О каком отказе от философии тут можно говорить, либо понимать, что когда философ говорит о кризисе, то это свидетельствует не об отказе от философии, а о необходимости новых подходов, новых концептов. Меняются идеалы философии, иногда она приближается к религии, иногда к физике, но эти приближения не отменяют ее специфичности, особенности, миссии. То есть современная философия предлагает читателю широкий набор различных мнений, теорий, среди которых и любители, и профессионалы могут выбрать по вкусу философскую литературу.
Воспитание меры, вкуса, чувство стиля и современности дело философии. Понимание тенденций развития или сочетание современности и идентичности опять-таки дело философии и т.д. Что делаем мы для развития современной философии. Пишем книги и статьи, которые читают философы. Я думаю, статьи, книги наших сотрудников известны не только среди наших философов. Представители нашего института известны и в России. Так, вспомню докторов философских наук Низами Мамедова, Заида Оруджева. Эти философы и их труды известны за пределами не только Азербайджана, но и России. Они не потеряли связей с нашим институтом, их статьи мы публикуем в наших журналах.
Кроме написания книг и статей мы проводим «круглые столы», посвященные актуальным проблемам философии, гражданского общества в Азербайджане, становлению среднего класса и национальных элит в Азербайджане и т.д. Часто публикуемся в периодической печати, выступаем на телевидении и т.д. Сотрудничаем с некоторыми нашими министерствами и комитетами, проводим экспертизу многих материалов. Стараемся, чтобы мнение философов о современных проблемах нашей страны было услышано общественным мнением. Немало внимания уделяем мы совершенствованию нашей законодательной системы, поиску путей разрешения карабахского конфликта и многому другому. Причем по карабахской проблеме наши сотрудники выступают и публикуют статьи не только в Азербайджане, но и в странах СНГ, в Европе, США, не говоря о Турции, Иране. Отмечу особо, что у нас формируются как ученые магистры из Ирана, Турции, России. Другой вопрос, что многое еще предстоит сделать, что для молодежи мы мало пишет философской публицистики хорошего качества, имеются проблемы с необходимостью совершенствования философского языка, не хватает субсидий для проведения широких социологических опросов и т.д.
- Развитие науки в современных условиях невозможно без интеграции с мировыми научными центрами. С какими западными институтами вы сотрудничаете?
- Согласен с тем, что развитие науки невозможно без интеграции с мировыми научными центрами. Мы хотим, что бы у нас встала на ноги англоязычная философия. Успехи китайской науки связаны с тем, что сложилась англоязычная наука в стране. Мы хотим, чтобы опять развивалась философия на русском языке. Надо понимать, что многоязычность в науке доказывает не только ее развитие, включенность в мировую науку, но она помогает развитию образования, совершенствованию всей образовательной системы страны, развитию национальной культуры. Почти полтора года я был редактором нашего англоязычного журнала, в котором публиковались философские, политические и юридические статьи. Это издание финансировалось гражданской ассоциацией Азербайджана. В редколлегии журнала наряду с нашими учеными были представлены известные ученые из Австрии, Германии, России, США и других стран. Журнал приобрел определенную известность. В нем публиковались не только наши ученые, но и ученые из Румынии, России, США. К сожалению, в этом году финансирование завершилось, и мы находимся в поиске источников.
Надо признать, что популярность среди ученых еще не означает окупаемости журнала. Конечно, развлекательные журналы более окупаемы и прибыльны. Кроме этого, многие наши сотрудники публикуются в Турции, России, реже в других странах. И это понятно, так как связано с отсутствием языковой проблемы в этих странах. Мы стараемся также чаще участвовать в крупных международных философских конференциях. Кроме участия в конференциях в СНГ, о которых мы говорили выше, можно вспомнить об участии в конференциях во Франции,Польше, Турции и т.д. Форм интеграции много, но хотелось бы, чтобы наши ученые реже ждали бы помощи со стороны, а сами активно бы искали бы пути сотрудничества. Причем не хотелось бы, чтобы читатель считал, что мы хотим у кого-то учиться, на мой взгляд, у нас есть философы, имеющие оригинальные представления о философии, о современности, которыми они готовы поделиться с философами других стран, готовы участовать в дискуссиях и т.д.
Отмечу также, что мои собственные работы о Н. Макиавелли вошли, к примеру, в библиографию Макиавелли (2001), изданную совместно российскими и итальянскими издателями, есть подобные достижения и у некоторых других сотрудников нашего института. Отмечу, что мой аспирант защитил диссертацию в Сиене (Италия) и ныне работает в Университете Турина, другой бывший сотрудник института работает в США, многие сотрудники, хотя их могло бы быть и больше, выигрывали гранты известных западных фондов, причем не в общественно-социальной, а именно в сфере философии. Хорошие у нас научные связи сложились с университетом города Упсала (Швеция), мы там проводили «круглый стол» по проблемам решения Карабахского конфликта, имеются связи с Варшавским университетом.
Известный многим в Азербайджане Сванте Корнелл - почетный доктор нашего института и, кстати, он им стал раньше, чем занял известный пост директора в США. Многие наши философы, хотя хотелось бы, чтобы их стало еще больше, знают иностранные языки, связаны с миром международной науки с помощью Интернета. В этой связи отмечу, что молодые философы в этих делах достаточно активны, хотя мы стараемся их еще более нацелить на работу в этом направлении Молодые сотрудники выигрывают гранты, участвуют в конференциях, один из наших сотрудников будет летом на конференции в США, другой недавно вернулся из Чехии, третий участовал в конференции в Германии и т.д. Имейте в виду, что это конкретные философы, а имена я их не называю, чтобы они не возгордились и продолжали бы работать над собой. У института есть свой сайт, другое дело, что в академии идет большой капитальный ремонт, и мы работаем в условиях ремонта и в данный момент институтский интернет-адрес временно не работает..
Одновременно, пользуясь случаем, скажу, что мы благодарны руководству страны за возрастающее внимание к академии и готовы соучастовать в процессах социокультурной модернизации страны и в этой сфере в пределах своих сил помогаем стране.
- Какое значение имеет философская наука в создании национальной идеологии?
- Понятно, что основы национальной идеологии создал Общенациональный лидер Гейдар Алиев, социокультурная и экономическая модернизационная политика президента страны Ильхама Алиева требует дальнейшей конкретизации основ этой идеологии. Нельзя не отметить важную роль в разработке важнейших положений национальной идеологии трудов академика, руководителя Администрации Президента Рамиза Мехтиева. Но важная часть работы выпадает и на наш институт. Проблемам идеологии в нашем институте посвящены книги и статьи, в которых анализируются отдельные проблемы культурной и идеологической модернизации страны, исследуются особенности нашего менталитета, классовой структуры общества, роль национальной элиты в деле воспитания патриотизма и т.д. После известной статьи академика и руководителя Администрации Президента Рамиза Мехтиева мы провели несколько круглых столов в Институте, где обсуждали меры по активизации исследований в сфере национальной идеологии. Надо понимать, что процесс разработки идеологии не должен останавливаться, новые условия рождают потребность в новых интегрирующих общество идеях. Работы здесь много. На наш взгляд, в современной национальной идеологии значимое место надо уделить проблемам морали и воспитания патриотизма, причем речь должна идти о воспитании просвещенного патриотизма. Представьте себе, какая большая работа нам всем предстоит в деле воспитания такого патриотизма.
Отмечу также, что идеология должна объединять общество, но объединять на определенных ценностях. Наше суверенное государство важнейшая ценность для граждан, а какие другие ценности могут нас объединить, но не лишить разнообразия. Для уточнения этих вопросов необходимы серьезные социологические исследования, как в городах страны, так и селах. Немало интересного предстоит нам выяснить в том, как должны соотноситься в национальной идеологии интересы государства и общества, общества и гражданина, чьи ценности должны стать в основе идеологии и т.д.
Наш институт принял активное участие в разработке, анализе и проведении референдума, а многие статьи, вынесенные на референдум, связаны с перспективами развития страны, уточнением направления модернизации и т.д. Хочу, пользуясь случаем, подчеркнуть, что вопросы национальной идеологии должны рассматриваться в трех направлениях: во-первых, разработка методологических проблем национальной идеологии, здесь имеются различные подходы и их надо изучать, сравнивать, думать о своеобразии идеологии на Западе и на постсоветском пространстве, затем осмысление социологического и морально-ценностного аспекта идеологии и, наконец, проведение объяснительной и пропагандистской работы, выявление необходимости и укрепления связей между идеологией и сферой образования и культуры. Во всех трех напрвлениях работы непочатый край, и чтобы мы не делали, работы должно хватить всем.
- В руководимом вами институте сконцентрированы три стратегических направления – философия, право и политические науки. Как идет процесс регенерации научных кадров и будут ли применены новшества?
- Хочу отметить, что не направления, а науки и не три, а четыре – мы занимаемся и социологией – важной общественной дисциплиной. Кстати, например, в России политология разрабатывается в Институте социологии, а другая ее неотъемлемая часть политическая философия в Институте Философии РАН. Мы хотим активно заниматься социологическими исследованиями, без социологических исследований трудно представить развитие политической науки. Отдел социологии в Институте работает активно, у него большие планы, а известный наш ученый доктор философский наук Рафига Азимова представляет, как и в каком направлении развивать исследования в отделе.
В советское время социология пережила свой всплеск в 60-е годы, но догматики-марксисты мешали ее развитию. К сожалению, и теперь не все еще понимают значимость социологических исследований, необходимости развития и ее теории и истории. У нас имеются серьезные планы по развитию междисциплинарных исследований. К примеру, нужна нам социология права, нужны социологические исследования в сфере законодательства, необходимы исследования в сфере морали и права, о социологии и политологии я говорил. Теперь о значимости методологической функции философии. Она необходима для междисциплинарных исследований, как в сфере права, социологии и политологии, так и в тех науках, которыми занимаются в Институте экономики, истории, литературы, или, например, в сфере международных отношений, международного права, прав человека и т.д. Философия только и может связать, выявить язык, логику и философию общения и сотрудничества ученых, подсчитать, к примеру риски и угрозы, которые грозят стране, увидеть ее перспективы.
Отмечу, что у нас сложились известные и рабочие отношения с академическими Институтами экономики, истории, но их нужно углублять, а в планах конкретизация сотрудничества с Институтами математики, физики и с ними мы представляем, какие проекты можно и нужно для страны готовить. Мы подготовили вместе с нашим доктором философских наук Физули Гурбановым один такой проект, где примут участие представители этих наук. Кстати, его выступление по поводу этого проекта на Президиуме Академии Наук Азербайджана получило хорошие отклики со стороны наших ученых-естественников. Молодых ученых мы готовим в аспирантуре и диссертантуре. У нас имеется около ста ученых докторов и кандидатов наук и они вовлечены в той или иной степени в подготовку молодых ученых, В этом деле мы сотрудничаем также с Бакинским Университетом и другими серьезными учебными заведениями в стране.
Новые методологии в обучении мы используем. С этого года, к примеру, наши видные ученые читают лекции и проводят семинарские занятия с нашими аспирантами и диссертантами. Не все вначале видели в них нужду, но теперь все признают, что это дело нужное. Мы стараемся привлекать наших молодых ученых ко всем делам в Институте. К примеру, самый активный наш молодой философ Айнур Вейсалова является членом Ученого совета института и наши молодые ученые знают, что она в Совете не заседает, а активно продвигает их интересы. Сейчас мы с ними готовим проект, посвященный разработке некоторых проблем идеологии азербайджанства, и я рассчитываю, что после конкретизации некоторых положений проект будет выполнен на высоком уровне.
- Как вы думаете, есть ли возможность создания более мелких научных институтов, исследовательских центров, которые будут финансироваться за счет научной деятельности, а не будут висеть на государстве?
- Малые научные коллективы нужны, они создаются на гранты, выполняют их и потом расходятся, они решают конкретные проблемы. В Азербайджане они есть и свои задачи выполняют. Но стране нужны и академические институты в сфере философии, социологии, права, истории и ряд этот можно продолжить. Они не висят на государстве, а выполняют серьезную и большую работу. Без академической науки никогда у нас не будет серьезного прорыва в культуре и образовании. Если в некоторых странах нет больших академических институтов, то там есть большие Университеты с бюджетами равными бюджету среднеевропейского государства. В большинстве серьезных государств осуществляется поддержка академических фундаментальных научных исследований, пытаются различному методами способствовать эффективности научных исследований.
У нас сложились академические традиции и терять их нельзя. Но реформировать Академию надо, и Президент страны принял постановление о создании комиссии по реформе науки и эта комиссия подготовила ее проект. В связи с этим хочу подчеркнуть, что ученые академии, в том числе и нашего института «не висят» на государстве, а стараются быть активными учеными, хотя имеется часть сотрудников, которые исчерпали свой исследовательский ресурс или, может быть, никогда его не имели и рассматривают зарплату как социальную помощь. Мы, конечно, стараемся задействовать контролирующие функции для того, чтобы таких было меньше, но решение этого вопроса требует и комплексных усилий.
В итоге хочу подчеркнуть, что мы в Институте представляем всю сложность задач, стоящих перед нами, но и стратегию их поэтапного разрешения.
Э.Р.
