Плагиат – хуже воровства: о Девичьей башне замолвите слово…
Украсть мысли бывает часто преступнее, чем украсть деньги.
Вольтер.
Воровство карманника – явление из категории мелкого криминала, оставляющее у пострадавших временное чувство огорчения по поводу забытой в кармане мелочи. Вряд ли вы станете тратить время и здоровье, чтобы непременно разыскать и наказать воришку из-за утраченных монет.
Но намного хуже воровство интеллектуальной собственности, когда покушаются на информацию, открытию которой автор посвятил годы нелегкого труда, проводя наблюдения, собирая факты, анализируя и составляя заключения. Подобное воровство сродни покушению на чужую жизнь и поэтому наказание за воровство собственности интеллектуальной должно быть неотвратимым и обязательным.
Разговор пойдет о публикациях Искендера Тагиева, с некоторых пор начавшего позиционировать себя, как первооткрывателя новых идей о происхождении и назначении Девичьей Башни. В качестве примера ниже приводятся две ссылки к публикациям Тагиева на русскоязычных и азербайджаноязычных страницах Интернета, чтобы читатель мог ознакомиться с причинами, из-за которых было принято решение написать эту статью:
http://www.aze.az/news_taqiev_vozmojno_my_59455.html
Центральный монумент истории Азербайджана – Девичья Башня – во все времена привлекал к себе внимание необычностью внешнего вида, странными легендами, витающими вокруг него, и не менее странными предположениями по поводу его истории. Существенный урон образу Девичьей Башни в истории Азербайджана был нанесен в советский период, когда он оказался погруженным в мутную смесь из сказок, псевдонаучных догадок, околонаучных и бездоказательных вымыслов. В этой неопределенности башня находилась плоть до начала третьего тысячелетия новой эры.
Подлинный прорыв в разрешении научной проблемы происхождения и назначения Девичьей Башни произошёл, когда исследователь Аббас Исламов, впервые в истории Азербайджана ранним утром 22 декабря 2004 года произвел фотосъемку восхода солнца из главного окна башни. Таким образом Исламов на практике доказал свою теорию о том, что Девичья Башня является древним храмом дохристианской эпохи, строение и расположение которого было напрямую связано с периодом зимнего солнцестояния, начинающегося в полночь с 21-го на 22-е декабря и завершающегося в полночь с 24-го на 25-е декабря.
Во все времена, предшествовавшие христианской эре и даже до раннего средневековья, зимнее солнцестояние (когда солнце на протяжении трех дней восходит примерно из одной и той же точки горизонта) считалось периодом смерти солнечного божества, а его завершение 25 декабря – моментом возрождения солнца, которое отмечалось, как значительное религиозное событие и большое всенародное празднество. Целенаправленное и многолетнее исследование данной темы, проводившееся Исламовым параллелльно с изучением особенностей строения бакинского храма, завершилось в 2007 году изданием его книги под названием «Девичья Башня в Баку. Тайны древнего храма».
.jpg)
Разумеется, возникает естественный вопрос – что же побудило Аббаса Исламова выискивать у руководства Старого Города разрешение для того, чтобы ни свет, ни заря войти в Девичью Башню с фотокамерой? Этому предшествовал довольно долгий путь исследовательской работы, начавшийся с увлеченного изучения памятников периода неолита (так называемых мегалитических строений), широко представленных, например, в Европе и, в частности, в Британии. Проводившиеся одновременно с этим полевые исследования позволили Исламову обнаружить неизвестные ранее мегалиты и на территории Азербайджана. Во время этих исследований подтвердилась так же теория, многократно высказанная учеными из различных стран о том, что большинство мегалитических сооружений были сориентированы по направлениям на зимнее и летнее солнцестояние. Это позволяло выдвигать предположение о том, что образ солнечного божества занимал центральное место в мировоззрении далеких предков.
Изучая храмовые сооружения далекого прошлого, Аббас Исламов обнаружил, что многие строения, относящиеся к периоду позднего каменного и раннего бронзового веков, напоминают в проекции хорошо известный в Азербайджане символ «бута» (см. ссылки ниже).
Причем «бута», повернутые в сторону зимнего солнцестояния. Именно в связи с этим открытием впервые, в самом начале 2000-х годов возникает предположение о том, что наша Девичья Башня, так же построенная в форме «бута», может быть сориентирована на точку зимнего солнцестояния на горизонте Каспийского моря. Начиная с ноября 2003 года Исламов приступает к систематическим наблюдениям за перемещениями точек восхода солнца над горизонтом бакинской бухты, на берегу которой находится Девичья Башня. Каждый день, ранним утром, задолго до рассвета, Исламов приходил к основанию башни, чтобы фиксировать моменты восхода солнца, по мере их перемещения в направлении к точке зимнего солнцестояния. Одновременно с этим отмечались изменения в освещении Девичьей Башни лучами восходящего солнца от ноября к декабрю.
В это же время было сделано еще одно открытие – обнаружена важная деталь в строении башни, устроенная на стене храма, выступавшей в направлении моря. Эта деталь позволяла древним жрецам с точностью фиксировать день, с которого начинался определенный период подготовки к таинству смерти и возрождения солнца, происходившему, по древним верованиям, в промежуток времени с 22 по 25 декабря. Сегодня трудно сказать, череда каких именно ритуалов предшествовала началу солнцестояния, но интересно, что восходящее солнце впервые освещало стенку этой специально устроенной горизонтальной выемки 23-24 ноября, т.е. примерно за четыре недели до начала зимнего солнцестояния. Исламов назвал это устройство на стене храма «солнечным индикатором».
К величайшему сожалению, несмотря предупреждения, «солнечный индикатор» был замурован во время последних реставрационных работ.
.jpg)
Проводя эти наблюдения в 2003 году, Аббас Исламов убедился в том, что 22 декабря восход солнца должен обязательно наблюдаться в главном окне Девичьей Башни и что остальные окна расположены в соответствии с траекторией восхода светила, поднимающегося над морским горизонтом. Оставалось запечатлеть это сенсационное открытие изнутри башни, подтвердив фотоснимками факт восхода солнца в главном окне 22 декабря в день начала зимнего солнцестояния. Но поскольку зимнее солнцестояние происходит один раз в году, долгожданный снимок удалось сделать через год, в декабре 2004-го.
Необходимо отметить так же, что для того, чтобы получить разрешение на работу в Девичьей Башне в ранние утренние часы, большую помощь Аббасу Исламову оказала главный редактор журнала «Azerbaijan International» Бетти Блейр. В 2006 году фотоснимок, засвидетельствовавший сенсационное открытие, был вынесен на обложку осеннего издания журнала. Помимо этого, авторский снимок появился и в Интернете, на странице «Azerbaijan International».
Искендер Тагиев не имел ни малейшего понятия ни о том, что строение Девичьей Башни и расположение окон с южной стороны, обращенной к Каспию, строго привязаны к природному феномену зимнего солнцестояния, ни о том, что анализ исторической информации и дизайна древнего храма в центре Баку позволяет выдвинуть предположение о параллелях с древнеегипетскими религиозными традициями и, в частности, с образом верховного божества Азира/Озириса.
Обо всем этом он впервые узнал в 2007 году, во время 2-х часовой презентации, сделанной Аббасом Исламовым, когда буквально страница за страницей автор книги объяснил содержание своего открытия группе историков и археологов из Академии Наук. Это позволило всем присутствовавшим, среди которых находился и Тагиев, получить достаточно полную информацию о сущности совершенных открытий.
Встреча была организована покойным доктором наук, известным археологом и прекрасным человеком Вилаятом Керимовым, который был к тому же автором рецензии на книгу Аббаса Исламова. Это был первый профессиональный исследователь в Азербайджане, который внимательно изучил данную работу и в долгих беседах с автором проникся пониманием всей глубины и сенсационности открытия, позволяющего, наконец, выявить подлинное назначение таинственного храма на берегу древнего Хазара.
Автор всегда вспоминает с чувством благодарности этого замечательного ученого, оказавшего ему поддержку при подготовке книги к изданию.
Тагиев утверждает в одном из своих интервью, что книга была издана в Англии (!). Неизвестно, откуда берутся такие фантазии – ведь он прекрасно знает, что книга была издана здесь, в одной из типографий города Баку и ее рецензентом был его коллега Вилаят Керимов. Возможно, подобные заявления преследуют целью вызвать у читателя сомнение в отношении, якобы, зарубежного издания. Мол, книга была написана на английском и издана где-то очень далеко, поэтому здесь, в Азербайджане, доверять следует только Искендеру Тагиеву, который в «эксклюзивных интервью», где его представляют, как «писателя, историка и исследователя», преподносит себя, как автора совершенных открытий. Ведь рядовому читателю невдомек, что в своих интервью Тагиев оперирует информацией из книги Аббаса Исламова и пересказывает их содержание, не упоминая, однако, из какого первоисточника они берутся.
Книга действительно была издана на английском языке, но её отличительной особенностью является то, что на 220 страницах она содержит более 600 иллюстраций, что позволяет даже человеку, слабо владеющему английским, разобраться в деталях совершенного открытия и понять его значимость, как для истории Азербайджана, так и всего человечества. Фотографический материал, чертежи и рисунки, которыми переполнена книга (именно с целью облегчить читателю понимание совершенно новых, никогда не обсуждавшихся прежде, открытий) – являются результатом многолетнего и напряженного труда.
Но Тагиев, предпочитавший прежде рассуждать о магических цифрах и эзотерике, сегодня пытается придавать весомость своим рассуждениям, вплетая в свои «интервью» идеи из работ Исламова, и делает заявления, несправедливость которых требует вмешательства.
Так, например, он заявляет, что важно не то, что солнце восходит в главном окне башни 22 декабря, а то, что выступающая стена башни, так называемый «контрфорс» (на самом деле никакой это не контрфорс) направлена в сторону зимнего солнцестояния. Это неверное и нечестное заявление, потому что работа Аббаса Исламова, с которой Тагиев так хорошо знаком, буквально посвящена тому, что Девичья Башня всей своей конструкцией сориентирована на сектор зимнего солнцестояния над горизонтом Каспийского моря.
Более того, называя башню «Хунзар», Тагиев предлагает трактовать это название с позиции языка фарси, считая, что в корне его лежит слово «хун», «хуна» – т.е. ячейка, вместилище, дом. Возможно, Тагиева не устраивает тюркская версия древнего названия «Гюнзар», которая в основе своей – в тюркском слове «Гюн» (Солнце) – отчетливо обозначает то самое светило, считавшегося в прошлом божеством, для которого и был построен храм. Но, в конце концов, отдавать предпочтение языку фарси – это личное дело Тагиева. Огорчает другое – вслед за версией со словом «хун» он словно фокусник, выхватывает из ниоткуда имя египетского божества Озириса (Азера) и объявляет, что название башни, по его мнению, означает «дом Азера».
Объясняется этот иллюзион довольно просто. Анализу пантеона египетских богов и, в частности, Азеру/Озирису в книге Аббаса Исламова посвящены целые главы и о них он подробно рассказывал Тагиеву во время личной встречи. Именно по этой причине изображение золотой маски Тутанхамона была использована при составлении дизайна обложки книги Аббаса Исламова.
Ни Тагиев и никто другой на постсоветском пространстве до 2007 года (т.е. до появления работ Исламова) не озвучивал никакой информации о потенциальной связи древнеегипетских религиозных традиций с древней культурой наших далеких предков, некогда воздвигших этот уникальный храм на берегу Каспийского моря. Простая порядочность не должна была бы позволить Тагиеву выставлять себя первооткрывателем этих идей. К сожалению, это произошло…
Искендер Тагиев присутствовал на упомянутой выше встрече и активно в ней участвовал, требуя от автора все больше детальных разъяснений. Автора подобный интерес только радовал и потому, по завершении всех дискуссий, он имел неосторожность подарить один экземпляр книги господину Тагиеву, нисколько не предполагая, что спустя некоторое время тот приступит к приватизации извлекаемых из нее идей.
Именно подробно изложенная и богато иллюстрированная информация из книги Исламова позволяет сегодня Тагиеву рассуждать о древних храмах Британии и демонстрировать при этом изображение строений, существование которых и сходство с дизайном Девичьей Башни было обнаружено Аббасом Исламовым в результате долгих исследований и поисков. Так, например, показывая несведущему читателю фотографию небольшого храма из местечка Ньюгрендж в Ирландии, Тагиев глубокомысленно повествует о сходстве данного строения с Девичьей Башней в ориентации на зимнее солнцестояние. Разумеется, ни единым словом не упоминая при этом, кем и когда был впервые проведен сравнительный анализ объектов и сделаны эти выводы.
(1).jpg)
В статье, опубликованной на сайте 1news.az на русском языке 23 февраля 2011 этот материал был достаточно подробно раскрыт Исламовым с приложением фотографий небольшого британского храма из комплекса Ньюгрендж, который автор называет «Мини-Девичья Башня» из-за его внешней схожести с бакинским храмом.
Проще простого сегодня вырывать готовые результаты из чужого труда и разглагольствовать о своих «реконструкциях», демонстрируя изображения ничего не подозревающим читателям.
Не менее важно отметить так же и тот факт, что на страницах сайта 1news.az на русском языке, доступном и понятном в Азербайджане, неоднократно публиковались статьи Аббаса Исламова, раскрывающие результаты исследований, проведенных автором в отношении Девичьей Башни, её строения, истории и канувших в прошлое религиозных традиций. При желании читатели могут вновь обратиться к этим публикациям и найти их по следующим ссылкам:
http://www.1news.az/analytics/20121210115608715.html
http://1news.az/analytics/20111212023236149.html
http://1news.az/analytics/20110223102654070.html
http://1news.az/analytics/20101223114536687.html
http://www.1news.az/analytics/20101006120439420.html
http://1news.az/analytics/20101008102354675.html
Есть объяснение и тому, почему Тагиев избегал преподносить чужие открытия под видом собственных идей до конца 2010 года и приступил к откровенному плагиату лишь с 2011 г. Он не мог этого сделать при жизни авторитетного ученого Вилаята Керимова, который прекрасно знал, как были сделаны новые открытия о Девичьей Башне, и кто является их автором.
Не могло быть сомнений в том, что малейшие поползновения к присвоению чужих идей будут пресечены честным и авторитетным ученым, который проявлял большой интерес к исследованиям Исламова. Но к великому сожалению, Вилаят Керимов скончался в декабре 2010 года. Очевидно, это печальное событие послужило сигналом для Тагиева, взгляды которого не выходили прежде за рамки псевдонаучных рассуждений об энергетических потоках, проходящих через Девичью Башню, начать сперва робкие, но затем все более беззастенчивые высказывания о том, как он вдруг обнаружил связь в строении Девичьей Башни с периодом зимнего солнцестояния, как его внезапно посетила идея о верованиях египтян и боге Озирисе и т.д.
Было бы полбеды, если бы Тагиев в точности передавал бы слушателю содержание открытий, сделанных Исламовым (естественно, обязательно упоминая при этом автора открытий). Но полная беда в том, что он пытается прикреплять к ним свои домыслы, распространяя дезинформацию. Так, например, Тагиев заявляет в «интервью», как о чем-то само-собой разумеющемся, что Девичья Башня аналогична обсерватории Улугбека в Узбекистане. Это указывает на то, что Тагиев либо не имеет никакого представления об устройстве обсерватории Улугбека, либо располагает очень поверхностными сведениями о ней, почерпнутыми из Википедии. Не говоря уже о том, что обсерватория находилась на вершине доминирующей над местностью возвышенности (а не в основании бакинского холма, как Девичья Башня), что позволяло средневековым астрономам беспрепятственно обозревать весь купол звездного неба на всех кардинальных направлениях – обсерватория Улугбека имела настолько отличающуюся архитектуру, что ни о какой аналогии не может быть и речи.
По мнению специалистов, изучавших не только материалы археологических раскопок, но и исторические источники и литературу, обсерватория Улугбека была выдающимся для своего времени, масштабным сооружением, имевшим технически сложное строение и оборудованное специальными (по тем временам колоссального размера) инструментами для проведения астрономических наблюдений. В связи с полным разрушением этого уникального сооружения сегодня невозможно сказать с уверенностью, как именно выглядела обсерватория и каким образом в ней производились наблюдения за звездами и небесными телами. От всего строения сохранилась только глубокая узкая галерея, прорубленная в толще скалы, глубиной 10 метров и длиной более 40 метров. Галерея была устроена для размещения в ней огромного секстанта (угломера) – главного инструмента обсерватории, от которого не осталось следов.
Но бесспорно то, что нет абсолютно никаких доказательств относительно того, что в обсерватории Улугбека когда-либо использовались какие-то чаши со ртутью. Если бы Тагиев был знаком с работой астрономов, ему было бы известно, что важнейшим фактором, определяющим ценность наблюдений за звездным небом является их продолжительность по времени. А ртуть, как известно, испаряется при температурах выше нуля. Пары ртути, как это ни прискорбно, вызывают у людей тяжелое отравление, паралич и даже смерть. Поэтому астрономы, сидящие на протяжении долгих ночей над чашами со ртутью в замкнутых помещениях, могут существовать только в воображении далеких от науки людей.
По Тагиеву вообще все происходит как в сказке – его внезапно посещает идея о египетском боге Озирисе, потусторонний голос вдруг советует ему вычесть цифру 90 из азимута в 121° (из окна башни на точку зимнего солнцестояния) – получая некую «искомую» цифру в 31 минуту, якобы закодированную в выступающих рядах кладки Девичьей Башни. Может, хотите спросить, почему вычесть именно 90? Ну, так ведь голос посоветовал, а голос знает, что говорит… Здесь Тагиев, очевидно, намекает читателям, что подобно пророкам, получает откровения свыше.
Мы ни в коем случае не возражаем против того, что господин Тагиев вправе сколько угодно рассуждать об откровениях, сообщаемых потусторонними голосами, энергетических точках старого Баку, сакральных цифрах, о тазах со ртутью и т.п. – в современном мире в этом нет ничего крамольного, это что-то вроде модного течения в околонаучных сферах, и он ее последователь. Но касаясь столь серьезного и доказанного научного открытия о связи дизайна Девичьей Башни с периодом зимнего солнцестояния, способного в перспективе привести к существенному пересмотру истории не только Баку, но и региона в целом, необходимо упоминать имя человека, совершившего открытие – этого требует элементарная этика. И это относится не только к Искендеру Тагиеву…
На сегодняшний день единственной, четко доказанной версией о происхождении и назначении Девичьей Башни является версия Аббаса Исламова, открывшего бесспорную связь между её расположением, архитектурой и природным феноменом, занимавшим одно из центральных мест в мировоззрении древних людей – зимним солнцестоянием. Со всеми вытекающими отсюда заключениями относительно религиозных традиций далеких предков.
Наряду с этим открытием Исламов раскрыл так же водосборную функцию конструктивных элементов башни и керамического коллектора, расположенного в стене храма с западной стороны, направлявшего дождевую воду в ёмкость, устроенную в скальной породе в основании строения. По научной версии, выдвинутой Исламовым в результате анализа функционирования других храмов периода неолита и бронзового века, небесная влага, накопленная в колодце под Девичьей Башней, использовалась в ритуальных целях и, в частности, при проведении обрядов инициации. Все сказанное позволило автору так же выдвинуть предположение о том, что священный храм таинства возрождения солнца на протяжении веков был центральным храмовым объектом для всего кавказского и ближневосточного региона.
Книга Исламова «Девичья Башня в Баку – тайны древнего храма», изданная в Баку в 2007 году, была зарегистрирована в Агентстве Авторских Прав Азербайджанской Республики и автору было выдано соответствующее свидетельство. В этой связи можно посоветовать Исламову возбудить судебный иск по поводу покушения на авторские права. Воспользуется ли он нашим советом или нет – решать ему, но в настоящий момент мы доводим до сведения Искендера Тагиева и уважаемых читателей, что данная публикация является предупреждением плагиатору со стороны хорошо посвящённых в данную тему людей.
К великому сожалению академическая мысль в Азербайджане все еще предпочитает оставаться на позициях, выстроенных в советский период и проявляет непростительное равнодушие к научным исследованиям, позволяющим раскрыть подлинную значимость, возможно, самого выдающегося памятника дохристианской эпохи в регионе.
Вызывает сожаление тот факт, что издание книги Аббаса Исламова на русском языке все еще не может быть осуществлено, несмотря на его многочисленные обращения автора в различные организации за за спонсорской поддержкой. По этой же причине, даже принимая к сведению публикации на страницах 1news.az, широкая читательская аудитория все еще лишена возможности ознакомиться со всем богатством содержания сделанных открытий.
А затянувшаяся на несколько лет пауза позволяет отдельным «исследователям», не страдающим от избытка честности, прибирать к рукам чужое. Но в современном мире покушение на интеллектуальную собственность может закончиться для плагиатора весьма плачевно, поскольку может обернуться для него не только судебным разбирательством, но и полной потерей репутации, доверия и, наконец, доброго имени. Как замечательно сказал один из персонажей известной комедии «Джентльмены удачи» устами незабвенного актера Георгия Вицина – «Это тебе не мелочь по карманам тырить!».
Орхан Аббасов
Статья отражает точку зрения автора
