КИНО НА НЕДЕЛЮ: Когда «Ной» решает не возрождать человечество после потопа… - ФОТО

27 марта на экранах бакинских кинотеатров наконец вышел в прокат нашумевший фильм Дарена Аронофски «Ной», так всколыхнувший страны арабского мира, которые запретили показ фильма.

В свое время исламский мир также был против и последних сцен «Страстей Христовых» Мела Гибсона. Понять, конечно, такой подход можно, но и забывать, что искусство есть искусство, не стоит.

Расписание сеансов на фильм «Ной» в кинотеатре 28 cinema

Аронофски взял библейский сюжет про Ноя в качестве мощной основы для изучения веры человека в Бога и природы самого человека. Вокруг этого он и танцует, а не вокруг достоверности религиозных фактов. Само слово «Бог» в фильме не прозвучало ни разу. Сам режиссер называет фильм «самым небиблейским фильмом из всех снятых библейских фильмов».

Как сообщает The Independent, режиссер вообще заявил, что он пытался изобразить Ноя в фильме, как «первого защитника окружающей среды». Кинокомпания «Paramount», совместно с которой Аранофски и снимал «Ноя», выступила с заявлением, что библейская история о потопе стала лишь «вдохновением для картины».

Потому, учитывая все это, стоит изначально относиться к фильму больше как к художественной вариации, нежели как к дотошному следованию истории о пророке Ное.

Вообще, искусство – это такая вещь, где важна благоприятная почва для разворота драматургии, - куда уж благоприятнее такой экзистенциальной ситуации, как уничтожение человечества и возрождение его снова. Тут представлен весь спектр натуры человеческой – человек, как он есть.

В своем фильме Аранофски задается вопросом о том, что такое человек и оправдано ли его существование. Несет ли он только разрушение, или его созидательная сторона может искупить тот вред, который он наносит окружающей среде и себе подобным?

Занимателен тот факт, что в фильме Бог не говорит с Ноем, как то указывается в Библии или Коране. Он не является Ною с четкими указаниями того, что нужно строить Ковчег, не сообщает о том, что собирается уничтожить человечество потопом. Ной лишь видит сон, который он истолковывает по-своему, принимая радикальное решение собрать каждой твари по паре для возрождения мира.

У Адама было три сына: Авель, Каин и Сиф. Каин убил Авеля и был изгнан на Восток, где при помощи отверженных ангелов построил целую цивилизацию. Потомки же Сифа несли соль земли. То есть существуют два четких лагеря порока и добродетели. И есть детальный план по тому, как уничтожить порок с помощью и во имя торжества добродетели.

Но что же такое порок и что такое добродетель? Где проходит та тонкая грань, которая их определяет? Ной понимает, что гордость и глупость убедили его и его семью считаться себя особенными, достойными спасения. Однако в каждом из своих родных он находит отголоски порока, в результате чего принимает решение, что даже его семья и он сам не достойны того, чтобы возродить человечество и что человечество в целом не достойно возрождения.

Вообще, Ной Аранофски очень радикальный. Одно российское издание писало, что Ной очень напоминает террориста, с чем сложно не согласиться. И вправду, вбил же себе в голову человек, что если он так и не смог найти жен своим сыновьям (честно говоря, не особо и старался), а девушка третьего сына Ила (которую играет Эмма Уотсон) бесплодна, то сворачиваем лавочку и умираем по очереди.

Более того, когда он узнает, что Ила все же беременна, он впадает в бешенство и решает убить младенца, если он родится девочкой (то есть продолжательницей рода). Жена Ноя Ноема (которую играет Дженнифер Коннели) выглядит более разумной, - она пытается убедить Ноя, что не стоит видеть в людях только порок, что есть в них и огромная добродетель и что она не простит ему убийство младенцев.

Но Ной непреступен. Честно говоря, из-за того, что божественная линия в фильме развита как-то побочно и между слов и не выступает четкой составляющей, оценивать действия Ноя адекватно получается с большим трудом. Опять же, я беру сугубо фильм, отдельно от религиозной подоплеки.

С другой стороны, в противоположность праведному Ною, одержимому идеей «услужить» Создателю выступает его сын Хам, который характеризует природу обычного человека, такого, как мы с вами. Ему не чужды обида, предательство, гнев, месть, любовь, стремление к счастью, эгоизм.

Именно Хам уходит от семьи, когда Ковчег становится на землю, он уходит жить в одиночестве в надежде стать «добрее». Мне очень импонирует образ Хама, несмотря на то, что характер он больше отрицательный, чем положительный.

Природа человека стремится к свету и любви, несмотря на долг и даже нарушая его – вот что нам хочет сказать Аранофски. Это довольно гуманистично, но подано все, если честно, не совсем убедительно. Режиссер явно не хотел все усложнять, предпочитая простые слова и формы запутанным рассуждениям. Да, зритель ему верит, бесспорно, и даже пускает слезу, когда Ной стоит перед младенцами и пытается решиться их убить. Только вот получается очень двусмысленно, нет той исчерпывающей простоты, способной, не говоря ничего, сказать все. И потому остается много вопросов и недосказанности.

Фильм очень зрелищный. Кадры сотворения мира и эволюции впечатляют, как и сцены самого потопа. И все же картина рассчитана на очень широкую публику, режиссер многое разжевывает для этой публики так, что не остается того главного осадка от картины, который присущ шедеврам кинематографа, заставляющим пересматривать их снова и снова. Все хорошо разложено. Додумывать особо ничего не надо.

«Ной» вас впечатлит. Но останется в вас максимум на день. Нет, Аранофски молодец, потрудился, но, как пишет Газета.ру, это далеко не «Фонтан».

Сабина Абубекирова