Низами Мамедов: «Реализация стратегии устойчивого развития предполагает экологизацию различных сфер человеческой деятельности»

Наш собеседник — Низами Мамедов, доктор философских наук, профессор, академик Российской академии естественных наук, Российской экологической академии, эксперт ЮНЕСКО, почетный работник образования Российской Федерации.

Известен работами в области философии науки, социальной экологии, культурологии,  экологического образования, автор более 300 публикаций, в том числе монографий, учебников, учебных пособий и программ, получивших признание научно-педагогической общественности многих стран. Вместе с тем Низами муаллим член Международной ассоциации писателей и публицистов. В нашей газете  были опубликованы его эссе о Муслиме Магомаеве, о творчествах Эльчина и  Ильяса Эфендиева, о карабахской проблеме. Особый интерес у читателей вызвали его размышления о Бакинских гуманитарных форумах. Недавно профессор был в Баку, пользуясь случаем, я попросил его ответить на ряд вопросов.

- Низами муаллим, не могли бы вы сказать несколько слов о себе, об основных вехах вашей биографии.

- В моей биографии ничего необычного нет. Родился в семье военнослужащего, отец  дослужился до полковника Советской армии. В Казахе, где я родился,  проучился два класса — самый первый и выпускной. А те, что были между ними, пришлись на другие школы, куда наша семья  переезжала вместе с очередным назначением отца. Отсюда, видимо, у меня способность быстро устанавливать контакты в новой среде.

Отец был эрудированным и волевым человеком, гордился своим историческим образованием, любил  нам читать мемуары известных людей. Оправданно считал, что жизненный путь выдающихся личностей поучителен. Мама была выпускницей филологического факультета университета. В памяти остались наши семейные литературные вечера. Так что в нашей семье отношение к литературе, к слову было очень уважительным.

Не случайно впоследствии моя сестра стала ученым-филологом. Когда я заканчивал школу, был настолько увлечен математикой и кибернетикой, что поступил в Азербайджанский политехнический институт. После завершения учебы, меня оставили на кафедре, опыт двухлетнего преподавания «Теории автоматического регулирования» затем очень пригодился. Неожиданный поворот в моей биографии к философии произошел после знакомства с академиком Фирудином Касумовичем Кочарли. Я должен был сдать кандидатский экзамен по философии. Мой реферат по моделированию произвел на него впечатление. И он предложил мне поступить в целевую аспирантуру Института философии АН СССР по специальности «философия естествознания».

В период учебы в аспирантуре одновременно был вольнослушателем философского факультета МГУ им. М.В.Ломоносова. Здесь я соприкоснулся с Большой философией и великими людьми, слушал спецкурсы таких философов, как В.Ф.Асмус, Б.М.Кедров, М.Ф.Овсянников, и других. В течение семи лет я защитил кандидатскую, затем докторскую диссертации и стал одним из самых молодых докторов философии в стране. Но чтобы дотянуться до эксперта ЮНЕСКО, потребовалось  еще десяток лет.

-  Как получилось, что вы стали работать в Москве?

- После защиты докторской диссертации я еще несколько лет был сотрудником Института философии и права Академии Наук Азербай-джана, возглавлял отдел философских вопросов естествознания. Ностальгически вспоминаю те времена, очень талантливых, скромных людей, с которыми работал — Гасана Кулиева, Гюндуза Сариева, Саиды Мамедовой, Чингиза Шарифова, Рахилю Юсуф-заде…

В 1987 г. меня пригласили на работу в Московский педагогический государственный университет. В Москве я увлеченно вошел в сферу образования. Мне доверили возглавить научно-методический совет педагогических вузов России по социально-гуманитарным дисциплинам, участвовал в разработках Российской академии образования в области экологического образования. Потом перешел на работу в Российскую академию государственной службы при президенте РФ. Сейчас по совместительству еще и директор Института  глобализации и устойчивого развития «Академии МНЭПУ».

-  Можно ли считать, что центральной для вас является экологическая тематика?

- Да, все эти годы я пытаюсь понять предпосылки неадекватного отношения человека к окружающей среде, анализирую возможные способы решения этой глобальной проблемы, наметившиеся тенденции экологизации науки, образования, техники. Проблема взаимоотношения человека и природы носит интегративный характер, соответственно, ее можно осмыслить и наметить пути ее решения на основе сопоставления данных различных наук, как естественных, так и социально-гуманитарных. Вот и получается, что занимаюсь всю жизнь одной проблемой, но неизбежно обращаюсь к наукам о Земле, о жизни, о человеке, культуре и т.д.

-  Есть разные представления об экологической проблеме. Можно ли уточнить ее основное содержание?

- Само понятие «экологическая проблема» возникло в связи с использованием подходов экологической науки к вопросам взаимоотношения общества и природы. Эти взаимоотношения исторически имели место всегда, но обострились в наше время. Использование экологического подхода в данном случае позволило представить их целостно, системно. Экологическая проблема предстает как отражение на человеке и условиях его жизнедеятельности противоречий, которые возникают в вещественных, энергетических и информационных связях общества с природной средой. Речь идет об истощении  минеральных и горючих ресурсов, о сложностях получения энергии и  информации, а также о физическом, химическом, биологическом загрязнении природной среды. Для существования человека, его гармоничного развития необходимы благоприятная природная среда и ресурсы природы.

Человеческий организм сформировался и приобрел современные качества, приспосабливаясь к биосфере. И если резко изменится состав атмосферы Земли, существенно возрастет или понизится температура, появятся новые виды бактерий, то весьма вероятно, что люди не смогут выжить в таких условиях. С одной стороны, человек как биологический вид является составной частью природы. С другой, —  он имеет и небиологические, социально-культурные потребности и механизмы развития.

Человек создает технику, новые искусственные вещества и при этом возвращает в природу массу чуждых ей отходов. В связи с истощением доступных ресурсов, ростом загрязнения среды, ухудшением здоровья и качества жизни людей общество нуждается в обеспечении экологической безопасности. В 1992 г. Организация Объединенных Наций в Рио-де-Жанейро провела конференцию по окружающей среде и развитию, где был сделан вывод о необходимости перехода человечества на путь так называемого устойчивого (поддерживаемого) развития. Стратегия устойчивого развития направлена на достижение гармонии в отношениях между людьми и между обществом и природой.

-  Сегодня говорят об экологии растений и животных, человека и общества, города и культуры. Не теряется ли смысл экологии при таком широком обобщении?

- Об экологии говорят тогда, когда хотят обратить внимание на предпосылки существования и развития какого-либо объекта. В качестве такого объекта могут выступать отдельные организмы и популяции, отдельный человек или общество. Экологические знания стали основой принятия сложнейших политических, экономических, этических решений. С развитием экологии усиливаются ее мировоззренческие и нормативные функции. Превращение экологии из сугубо биологической дисциплины в область знания, включившую в свою структуру также гуманитарные и технические вопросы, сделало ее своеобразным социоприродным узлом, в котором объединяются различные направления науки и социальной практики.

-  Это удивительно, поскольку экология возникла еще в ХIХ веке.

- Экология не сразу приобрела такое значение. Первоначально она утвердилась в биологии как название направления, призванного изучать взаимоотношения живых существ между собой и с окружающей их природой. Но в ее логике и методологии неявно была  заложена возможность  обобщения. На эту тему есть много специальных исследований. Здесь же  могу отметить, что важнейшими областями экологии стали глобальная экология, экология человека и социальная экология. Глобальная экология — это экология биосферы.

Биосфера — это преобразованная живыми существами оболочка Земли, где возможна жизнь. Предмет исследования экологии человека — это совокупность связей человека с окружающей его природной и социальной средой. Она изучает вопросы сохранения и развития здоровья людей, совершенствования физических и психических возможностей человека. Социальная экология призвана прогнозировать взаимодействие общества с природной средой. С социальной экологией связаны прикладные направления экологии: агроэкология, инженерная экология, экология города и т.д.

Экологические знания приобретают особый смысл и особое значение в связи с необходимостью перехода современного общества к устойчивому развитию. Декларация саммита ООН по устойчивому развитию «Рио+20», проходившего в 2012 году в Рио-де-Жанейро, получила символическое название «Будущее, которого мы хотим», она призывает начать работу по уточнению целей устойчивого развития, снизить зависимость мировой экономики от ископаемых энергоносителей и на порядок  уменьшить уровень загрязнения природной среды. Реализация стратегии устойчивого развития предполагает экологизацию различных сфер человеческой деятельности, становление экологического сознания. Экологическая компетентность становится одной из сущностных характеристик человека будущего, потому что ущерб природе наносится не только умышленно, но и по незнанию.

-  Не совсем однозначен статус Концепции устойчивого развития. Это мировоззренческая установка или конкретная программа действий?

- Это и мировоззрение, и методология, и программа конкретных действий. Примечательно, что в 1992 г., когда принималась данная Концепция, ее статус определили  как Программу действий человечества на ХХI столетие. Сейчас очевидно, что нашего столетия будет недостаточно для реализации тех высоких целей, которые ставятся этой Концепцией. Так, для достижения устойчивого развития по меньшей мере требуются:

политическая система, содействующая участию широких масс населения в принятии решений;

* правовая система, основанная на принципах гражданского общества;

* экономическая система, ориентированная на менее энерго- и ресурсоемкое производство и  справедливое распределение;

* социальная система, обеспечивающая гармонию общественных отношений;

* международная система, способствующая устойчивости коммуникативных,  торговых  и  финансовых связей;

* коммуникативная система, содействующая получению новой информации и  ее широкому распространению;

* образовательная система, обеспечивающая профессиональную компетентность, формирующая высокие человеческие  качества;

* технологическая система, ориентированная  на биосферосовместимые  технологии…

Эти требования носят преимущественно характер целей, которые должны лежать в основе региональных и глобальных действий в области социально-экономического и технологического развития.

-  Что может служить основой перехода современного общества к устойчивому развитию?

- На первых порах казалось, что экологическая проблема будет решена технологическими средствами. Однако оказалось, что проблема гораздо более глубокая и фундаментальная. Для ее решения необходимо формирование нового мировоззрения, нового отношения к природе, новой материальной и духовной культуры на основе соответствующих экологических знаний. Только овладев экологическими знаниями, человек может понимать значение многих, ранее казавшихся второстепенными, связей в природе.

Как в свое время открытие Коперника изменило представления людей о порядке мироздания, так и познание экологических закономерностей меняет представления о системе жизни на Земле. Мы начинаем понимать, что этот порядок не случаен: он необходим для существования и развития человека, для продолжения человеческого рода и нашей цивилизации.

Мы обязаны считаться с этим в своей деятельности, не привносить серьезных нарушений в сложившуюся систему. И по готовности к таким изменениям можно судить о наших человеческих качествах, об уровне цивилизованности общества. Задача, по существу, сводится к формированию новой культуры человечества, которую можно определить как культуру устойчивого развития.

-  Если культура становится важнейшим инструментом становления будущего экологического общества, то не  получается ли, что ход исторического процесса определяют культурологические факторы?

- В свое время в философско-социологической литературе широко обсуждался парадокс «Маркса — Вебера», который сводился к вопросу: что определяет ход исторического процесса: экономические или духовные факторы?

Парадокс здесь мнимый, поскольку Маркс и Энгельс поясняли в своих работах, особенно в письмах, диалектическую связь общественного бытия и общественного сознания, активность второго по отношению к первому. К сожалению, эти работы и эти письма были опубликованы только во второй половине ХХ века. Макс Вебер был не знаком с ними, что дало ему повод в начале ХХ века выступить с критикой марксистской концепции исторического процесса, в которой, действительно, в явной форме не упоминаются культурологические факторы, хотя Маркс обращал внимание на влияние духовных факторов на ключевую категорию  своей теории — на характер потребностей человека.

Культура — необходимый фактор становления и развития человека и общества. Она проявляется в традициях, восходящих к глубокой древности, в духовной, интеллектуальной атмосфере эпохи, способе мышления и деятельности людей, парадигмах научного познания, содержании и методах образования, характере экономики, политической системы, особенностях управления обществом.

Иными словами, все  достижения человека, все формы, в которых протекает его деятельность, так или иначе, определяются культурой. Сейчас достаточно четко осознается регулятивная, программирующая  функция культуры в человеческой жизнедеятельности. И призывы к устойчивому развитию могут быть реализованы, если мы определим меру управляемости культуры, механизмы обогащения национальных культур всечеловеческими и экологическими ценностями.

Современная  культура далека от идеала, она имеет много изъянов, и не идеальна ни по отношению к человеку, ни по отношению к природе. Преодолеть противоречия в культуре возможно, если она будет развиваться в соответствии с гуманистическими и экологическими ценностями. Для этого, по меньшей мере,  необходимо реформировать всю систему социализации индивида, содержание  воспитания, образования, просвещения.

-  Возникает вопрос: как все это должно отразиться в системе образования?

- Образование является исходным звеном в эволюционном преобразовании общества, его реформировании. Способность к быстрым и эффективным изменениям становится необходимым условием для  современного образования, которое, по сути, должно ориентироваться на запросы не только сегодняшнего дня, но и будущего. В эпоху классического  образования  учились у прошлого, сейчас очевидно, что необходимо  учиться у будущего. Целесообразно поэтому говорить об образовании для устойчивого развития, которое сопряжено с представлениями об устойчивом обществе, идеальном человеке, его качествах и формах их реализации. Другими словами, перед мировым сообществом поставлена задача: осуществлять социализацию индивида на основе ценностей культуры устойчивого развития.

-  Какое место должна занимать экология в структуре образования для устойчивого развития?

- Фундаментом для гармонизации взаимоотношений общества и природы  является базовое экологическое образование. Владея экологическими знаниями, можно не только понимать многие природные закономерности, но и осознанно вводить экологические ограничения на деятельность человека.

Экологическое образование  предстает как  путь формирования ответственного отношения  к природной среде на основе знаний закономерностей природных систем, понимания допустимой меры их изменения. Экологическое образование должно содействовать осознанию самоценности природы, необходимости ее сохранения для будущих поколений. Не случайно еще в 70-е годы прошлого столетия экологическое образование («образование в области окружающей среды») было выдвинуто Программой ООН по охране окружающей среды в разряд основных средств гармонизации взаимодействия общества  и природы.

- Тем не менее, до сих пор остается дискуссионным вопрос о статусе экологического образования.

- В последние годы этот вопрос неизменно обсуждается на всех форумах, посвященных экологическому образованию. На мой взгляд, экологическое образование не просто должно проникнуть в структуру образования, а призвана стать одним из ее важнейших оснований. Если литература и история нужны для усвоения ценностей духовной культуры, естествознание — закономерностей природы, то экологическое образование необходимо для формирования подлинно человеческого отношения к природе, усвоения социоприродных закономерностей и нормативов поведения в условиях биосферы.

Очень часто противопоставляют экологическое образование и экологизацию образования. Почему-то, считают, что важнее и проще реализовать экологизацию образования, чем ввести отдельный интегрированный предмет экологии. Но экологизация образования возможна на основе развитого экологического образования. Точно так же как математизация отдельных наук нереальна без предварительного математического образования. Разумеется, внедрение непрерывного экологического образования непростая задача: необходимо предварительно подготовить соответствующие кадры, пересмотреть образовательные планы, выделять учебные часы и т.д.

- Во многих развитых странах экологическое образование развивается во внешкольных структурах.

- Вообще, эффективность экологического образования повышается, если оно дополняется экологической деятельностью, активными формами внешкольного образования. Действительно, во многих странах из-за сложности реализации особой системы экологического образования экологические знания рассредоточены в других школьных предметах — биологии, физике, географии, истории и т.д. И целостное экологическое сознание формируется благодаря дополнительному образованию.

Такой опосредованный способ формирования экологического сознания зависит от уровня экологической подготовки самих преподавателей традиционных школьных дисциплин. Существенное значение имеет и состояние экологической культуры в обществе, развитость сети институтов социального партнерства, поддерживающих дополнительное образование. Отсутствие в данном случае поддержки бизнеса, общества, государства, как показывает опыт, ведет к жалкому существованию дополнительного экологического образования. В целом, хочу подчеркнуть, дополнительные формы образования и просвещения, разнообразная экологическая деятельность необходимы, но не достаточны для формирования экологического сознания. Экология — это наука, и изучать ее надо предварительно как научную дисциплину.

-  Что вы можете сказать о природе Азербайджана и экологических проблемах республики?

- Азербайджан имеет уникальную природу. Природные условия Азербайджана разнообразны — от теплых и влажных субтропиков Лянкяранской низменности и Талыша до снежных высокогорий Большого Кавказа. Республика богата не только горючими и минеральными ресурсами, но и неповторимыми ландшафтами, биологическим разнообразием. Здесь наблюдаются 9 из 11 известных в мире типов климата.

Разнообразие природы отразилось в культуре, образе жизни людей. Однако эта связь в должной мере не отражена в исторической и культурологической литературе. Думаю, культурологам  республики стоит уделить внимание преломлению  природного разнообразия в особенностях культур отдельных регионов республики. В свое время Самед Вургун в потрясающем стихотворении «Азербайджан» показал особенности единства человека и природы на всей территории Азербайджана.  Разве можно забыть эти строки:

«Я ходил по горам, я глядел меж лугов

В журавлиные очи родных родников;

Издалека выслушивал шум тростников

И ночного Аракса медлительный ход...

Здесь я дружбу узнал, и любовь, и почет…»

«Пусть Баку мой неведомый гость навестит:

Миллионами солнц его ночь поразит.

Если северный ветер на вышках гудит,

Откликается эхом песчаный простор,

Полуночные горы ведут разговор…»

«На серебряном Каспии ветры свистят,

Изумрудные темечки уток блестят...

Пусть влюбленные путники нас навестят.

В Шемахе и Шамхоре пусть выпьют вина!

Ах, как жизнь коротка, как дорога длинна!»

К сожалению, интенсивная природопреобразующая деятельность в Азербайджане в течение ХХ века привела к серьезным экологическим последствиям. Так, значительно уменьшились площади лесов, сократилось биологическое разнообразие, исчезли небольшие реки, на обширных территориях произошло опасное засоление почв и опустынивание, загрязнению подверглись атмосфера и водная среда. Особенно тревожит состояние Каспийского моря, колебания его уровня, трансграничные загрязнения Куры и Араза.

Экологические проблемы Азербайджана имеют международный аспект, это определяет необходимость сотрудничества с соседними странами в данной  области. Так, за состояние Каспия, сохранение его флоры и фауны несут ответственность все прикаспийские государства, на этот счет имеются соответствующие соглашения. Основные загрязнители  Куры и Араза — двух крупнейших рек Азербайджана — находятся за пределами республики, они в Армении и Грузии. Если сотрудничество с экологами Грузии реально, то с армянскими экологами сейчас это проблематично. Необходимо поэтому инициировать эффективный контроль армянских производств международными экспертами. Ведь Араз является важнейшим источником водоснабжения для нескольких районов Азербайджана.

-  На шельфе Каспия находятся крупнейшие месторождения нефти. Как вы думаете, расширение  разработки этих месторождений не нанесет экологический урон Каспию?

- Угроза существует. Даже при совершенных технологиях добычи нефти не исключены случайности, технологические аварии. Специфика Каспия — закрытого водоема  —  такова, что достаточно одного крупного разлива нефти или токсичных продуктов бурения, чтобы нанести фатальный удар по осетровому стаду и гнездовьям птиц. Известен, конечно, мировой опыт экологически чистых разработок углеводородного сырья. В условиях Каспия при определении способов добычи и транспортировки нефтепродуктов необходимо учитывать мелководье, рельеф дна, особенности течений, колебания уровня и другие геологические и гидрологические особенности. Все это уменьшит  риск загрязнения Каспия.

Разумеется, проекты нефтедобычи и транспортировки нефти должны проходить предварительную независимую экологическую экспертизу, а функционирующие промыслы всегда должны быть под  пристальным экологическим контролем.

-  Как вам видится экологическая  перспектива  Азербайджана в целом?

- Отрадно, что сейчас руководство республики уделяет пристальное внимание экологическим вопросам. Ведутся работы по восстановению и расширению лесного покрова страны, озеленению Абшеронского полуострова, планомерно очищаются нефтезагрязненные территории, улучшается качество питьевой воды. Азербайджан сегодня демонстрирует не только высокие  темпы роста экономики, но и успешную реализацию масштабных проектов по обеспечению  своей  экологической безопасности.

Большой вклад в осмысление экологических проблем Азербайджана и корректную их постановку внесли такие  выдающиеся ученые, как Гасан Алиев, Джалал Алиев, Урхан Алекперов, Гариб Мамедов, Севда Мамедалиева, Мамед Салманов, и другие. Очень интересные экологические проекты реализуются в республике сейчас по инициативе вице-президента Фонда Гейдара Алиева — Лейлы Алиевой. Министерство культуры и туризма  Азербайджана под эгидой ЮНЕСКО ежегодно проводит международные конференции, посвященные культуре устойчивого развития. Эти конференции уже стали заметным событием в  интеллектуальной жизни республики.

Азербайджан стоит на пороге внедрения непрерывного экологического образования и развертывания в средствах массовой коммуникации  систематического экологического воспитания. Как справедливо отметила в беседе со мной генеральный секретарь Национальной Комиссии Азербайджанской Республики по делам ЮНЕСКО Гюнай Эфендиева, развитое экологическое образование имеет не только природоохранное, но и непосредственное социальное и экономическое значение. Повышение качества жизни, модернизация экономики и переход Азербайджана на «зеленую» (ресурсосберегающую и природоохранную) экономику невозможны без экологизации общего и профессионального образования.

Следует отметить, что реализация всестороннего, продуманного экологического просвещения и образования в республике будет определять основу перехода к устойчивому развитию, иметь несомненный международный резонанс, содействовать формированию на глазах мировой общественности гуманистического, ориентированного на будущее образа Азербайджана.

Зейтулла Джаббаров,

заслуженный журналист Азербайджана