Тепебаши. Островок азербайджанского наследия в Иреване взывает о помощи

Квартал Тепебаши – чудом сохранившаяся часть культурного наследия нашего народа на исторической азербайджанской земле, в Иреване.

Надолго ли сохранится? Нет, если не принять безотлагательных мер уже сейчас. В противном случае, Тепебаши ждет печальная участь безмолвных жертв армянского вандализма – ценнейших памятников, которые некогда с бесконечной любовью воздвигали наши предки. Памятников, являющихся исключительной ценностью не только для азербайджанского народа, но и для всего человечества.

На днях авторитетные представители научного и экспертного сообщества Азербайджана направили обращение генеральному директору ЮНЕСКО в связи с геноцидом историко-культурного наследия азербайджанского народа на территории квартала Тепебаши в Иреване, призвав всемирную организацию мобилизоваться для спасения принадлежащего всем народам мира последнего образца материально-культурного наследия азербайджанского народа.

Своими мыслями об этой проблеме с нами поделился один из подписантов обращения, старший научный сотрудник Института права и прав человека НАНА, директор Центра истории Кавказа Ризван Гусейнов.

- Какое место занимает квартал Тепебаши в материально-культурном наследии азербайджанского народа?

- Буквально на днях во Дворце «Гюлистан» было проведено крупное мероприятие с участием большой группы ученых, историков, экспертов, аналитиков, представителей государственных структур. Целью было подведение итогов масштабного исследования об истории и значимости квартала Тепебаши в Иреване.

За последние годы проведена очень большая исследовательская работа, очень много сделано в прессе, в том числе, зарубежной, с тем, чтобы широкие слои мировой общественности узнали о том, что современный Иреван является новоделом. Дело в том, что сегодня средневекового Иревана фактически не существует. Сегодня это придуманный город, который фактически построен в XX веке на месте варварски разрушенного, практически уничтоженного исторического центра Иревана, возведенного в XVI веке по указанию сефевидского азербайджанского правителя Шаха Исмаила Хатаи. Построил Иреванскую крепость сефевидский полководец Реван-гулу хан. В честь него она и была названа Реван-гала (крепость Реван), или Иреван-гала.

Так вот, там, в самом сердце Иревана было свыше 800 архитектурных строений – мечети, караван-сараи, бани – все то, что было присуще средневековым восточным городам.

Из обращения азербайджанской общественности в ЮНЕСКО: «Город Иреван, не считая крепость, делился на следующие части: Город, Демирбулаг и Тепебаши. Со дня основания Иревана и до начала ХХ века в каждой из этих частей города проживали азербайджанцы»

- Тотальное уничтожение исторического центра Тепебаши началось сразу же после переселения армян с Ближнего Востока, Турции и Ирана на захваченные царской Россией в 1827-1828 годах территории Иреванского и Нахчыванского ханства, и до того – Карабахского ханства. Таким образом, наши ханства были упразднены, на эти земли массово заселялись армяне.

И вот на этих землях - в Карабахе, Нахчыване, на территории нынешней Армении – в упраздненном Иреванском ханстве - шла зачистка, уничтожение средневекового азербайджанского исторического, архитектурного, культурного наследия.

Огромные масштабы это приняло в начале XX века на фоне изгнания и истребления дашнаками азербайджанского населения с исконных земель. То есть, эти процессы – этническая чистка азербайджанцев, и уничтожение, переиначивание нашего культурно-исторического, архитектурного наследия - шли параллельно друг другу.

Из обращения азербайджанской общественности в ЮНЕСКО: «Азербайджанцы, тысячелетиями привязанные к родной земле, были изгнаны с родных историко-этнических земель, подверглись массовым убийствам и расправам. Тысячи историко-культурных памятников и поселений, принадлежавших азербайджанскому народу, были разрушены и разорены. Античеловеческая политика, проводимая против азербайджанского народа, продолжалась Арменией и в отношении азербайджанских памятников. В результате были уничтожены расположенные в городе Иреван Иреванская крепость, Ханский дворец, мечеть Аббаса Мирзы, мечеть Зал-хана, мечеть Демирбулаг, мечеть Сертип-хана, мечеть Гаджи Новрузали бека, мечеть Гаджи Джафара, Караван-сарай Гантар (рынка), баня Гаджи-бейим, баня Гаджи Али, баня Ахунда Шейхульислама и многие другие религиозные и исторические памятники азербайджанского народа. Имеющиеся в настоящее время в Иреване две мечети – мечеть Гаджи Имамверди и Голубую мечеть Армения, называя персидскими, бросила на произвол судьбы. Сегодня мечеть Гаджи Имамверди XVII века находится на грани полного исчезновения».

- Таким методом враг – а по-другому и не назовешь – старался стереть любое упоминание, память о многовековом азербайджанском наследии на территории нынешней Армении, в том числе, в Иреване.

И вот каким-то чудом в историческом центре Иревана, которого уже и не существует, сохранился один из старинных кварталов – Тепебаши. Поэтому этот квартал имеет столь большую ценность не только для азербайджанцев - выходцев из Армении и изгнанных оттуда, не только для всего азербайджанского народа, но и для всего тюркского, исламского мира.

Из обращения азербайджанской общественности в ЮНЕСКО: «В генеральном плане города Иреван, утвержденном в Армении в 2006 году, указывалось шесть территорий, где размещались принадлежавшие азербайджанцам образцы архитектуры, представленные как образцы персидской архитектуры. В 2006 году общая площадь этих территорий составляла 29 гектаров. Сегодня из них сохранилась лишь часть Тепебаши (16 гектаров). Всего лишь за 16 лет в Армении полностью был уничтожен участок в 13 гектаров, который мог считаться историческим городом в архитектурном стиле, принадлежавшем азербайджанскому народу, а на его месте построена различная инфраструктура».

- По большому счету эта проблема должна интересовать и волновать международные организации, в том числе, ЮНЕСКО, которая борется (во всяком случае, должна бороться) за сохранение любого исторического наследия, не делая различий по национальному или религиозному признаку.

- За новейший период в Армении преднамеренно уничтожались и фальцифицировались ценные исторические памятники азербайджанского народа. Насколько, по-вашему, серьезен ущерб, который удалось за это время совершить?

- Действительно, наше историческое, культурное, архитектурное, духовное наследие уничтожалось целенаправленно и преднамеренно. Это большая трагедия, и я думаю, сейчас очень важно понять, разобраться в причинах такого поведения армянской стороны, постоянно указывать ей на это.

Потому что – обратите внимание – и днем, и ночью, на самых различных площадках, в том числе, и на уровне ЮНЕСКО, армянские деятели продвигают повестку о том, что якобы на освобожденных территориях Азербайджана «под угрозой» находятся памятники армянского наследия.

И мы просто обязаны на этих же площадках показывать и объяснять, что тысячи наших памятников не то что находятся под угрозой, но тотально уничтожены. Только на территории нынешней Армении 150 лет назад было около 300 мечетей, сотни караван-сараев, крепостей, мавзолеев, бань, инфраструктура. Все это были образцы богатого наследия азербайджанцев.

Из обращения азербайджанской общественности в ЮНЕСКО: «Квартал Тепебаши остается сегодня единственным доказательством культурного наследия азербайджанцев и отражением истории города Иреван. Тепебаши (армяне называют его Конд) является единственным образцом истории города Иреван, дошедшим до наших дней. Эта часть хранит в своей памяти исторический код Иревана с XVII века по настоящее время. Уменьшенный в настоящее время до 16 гектаров квартал Тепебаши, где исторически проживали азербайджанцы, столкнулся сегодня с угрозой уничтожения и исчезновения с лица земли. В Армении скрываются и по частям уничтожаются сведения о материально-культурном наследии, созданном азербайджанцами. Руководство Армении уже некоторое время планирует полностью разрушить часть Тепебаши и построить на ее месте современные жилые здания. Таким путем они хотят уничтожить последний признак – исторический код азербайджанцев, которые в свое время являлись основными жителями Иревана.

Тепебаши представляет чрезвычайно важное значение для азербайджанской, в том числе общечеловеческой культуры. Эта часть, считающаяся ядром исторического города Иреван, отражает в себе единую историко-градостроительную среду.

Начало переселению армян в часть Тепебаши было положено политикой царской России по массовому переселению после 1828 года армян из соседних государств на Южный Кавказ. В результате только этого переселения 374 армянина из Ирана и 18 – из Турции были временно размещены в домах азербайджанских семей в части Тепебаши города Иреван. Впоследствии переселившиеся армяне были размещены в Тепебаши на земельных участках, выделенных для них в месте, именуемом Ханский сад. Как видно, этот первый этнический контакт, произошедший 190 лет назад, не смог изменить этнического состава части Тепебаши, и исконно проживавшие там азербайджанцы вновь оставались постоянными жителями.

В первой половине XIX века улицы и кварталы в части Тепебаши имели азербайджанские названия. К примеру, можно перечислить Дерекендский, Ахундский, Ханский сады, а также улицы Асад-бека, Адалъяр, Тепебаши, Имарет и Дашлы. Камеральные изображения, хранящиеся в настоящее время в национальном архиве Армении, являются доказательствами, свидетельствующими об инвентаризации и этническом составе данных улиц и кварталов 190 лет назад. Тепебаши своей архитектурой и историей составлял часть истории Азербайджана.

Это можно увидеть и в планах города Иреван, относящихся к последующим периодам. Так, камеральные изображения, относящиеся к 1831-1832 годам, свидетельствуют о том, что кварталы и улицы в части Тепебаши и впоследствии оставались с теми же названиями и тем же этническим составом. Как план города, относящийся к 1880-м годам, так и составленный Б.Мехрабовым план Иревана, относящийся к 1906-1911 годам, еще раз подтверждают сказанное. Названия улиц в части Тепебаши были азербайджанскими и в начале ХХ века. Все это подтверждается и архивными документами того времени. Несмотря на переселение на протяжении XIX века армян на исторические азербайджанские земли, отчетливо видно, что азербайджанцы опять же преобладают в этническом составе населения города Иреван.

Этнический состав данного квартала, где в свое время проживали азербайджанцы, был искусственно изменен на трех этапах истории (1918-1920, 1948-1953, 1988 годы), и сегодня он превратился в моноэтнический квартал, состоящий из армян. Хотя живущие здесь люди называют себя местными иреванцами, лишь незначительная их часть может привести доказательства того, что они ранее проживали на этой территории. Однако значительная часть здешних жителей – это армяне, переселенные из соседних государств в город, еще именуемый в 1920-х годах Иреваном. В архивах как Армении, так и Азербайджана хранятся тысячи документов, подтверждающих это.

Несмотря на то, что Армянское государство, сфальсифицировав историю мечети Гаджи Имамверди (Тепебаши), зарегистрировало ее как персидскую мечеть, никаких мер по сохранению мечети не принимается и создаются условия для ее разрушения.

На протяжении многих лет между армянской общественностью и Армянским государством идут обсуждения, связанные с судьбой части Тепебаши. Однако во всех этих обсуждениях материально-культурное наследие азербайджанского народа обрекается на гибель».

- Сейчас фактически на всей территории Армении, в городе Иреване сохранена только одна Гёй мечеть, и та используется как музей. Все другие мечети на территории Армении уничтожены.

Более того, в период оккупации территорий Азербайджана, в Карабахе уничтожены почти все мечети, их было более 60-ти. В относительно нормальном состоянии осталась мечеть Юхары Говхарага в Шуше, там же, в полуразрушенном состоянии – Ашагы Говхарага, частично сохранилась Джума мечеть в Агдаме, и то потому, что ее использовали в военных целях.

Остальные мечети уничтожены. Такая тотальная зачистка произведена и в Армении, и в Карабахе – везде, где армяне составляли большинство или оккупировали наши территории.

Это была продуманная политика – изгнать азербайджанцев с исконных земель, а затем варварски уничтожить их культурное наследие. Именно на эту политику армянской стороны и нужно обратиться внимание мирового сообщества – показать, что это осознанная, осмысленная технология.

Вот та формула, на которой должна максимально сконцентрироваться азербайджанская сторона - как государственные структуры, так и НПО.

Хочу отметить, что в течение нескольких лет у нас функционирует международная рабочая группа при ЮНЕСКО. Это группа «В поисках Солнца», я один из ее сопредседателей, и в ее состав входят ученые, специалисты, эксперты из разных стран мира. Мы их неоднократно привозили в Азербайджан. Эти люди беспристрастны, и они неоднократно сами, на месте убеждались в плачевных результатах армянского вандализма.

Так вот, можно активизировать такие международные группы, потому что зарубежные эксперты, международные организации больше доверяют подобным рабочим группам, работающим с ЮНЕСКО, с иностранными специалистами, и имеющим авторитет. К сожалению, у международных организаций, ЮНЕСКО традиция игнорировать сугубо государственные проекты. И зная это, армянская сторона максимально старается использовать в своих целях опыт и ресурсы зарубежных экспертов. Поэтому Азербайджан должен и на этом, идеологическом фронте усилить свои действия.

- Как вы думаете, что конкретно можно сделать для того, чтобы предотвратить дальнейшее варварство в отношении пока еще сохранившегося азербайджанского наследия на наших исторических землях в Армении, в частности, в Иреване?

- В первую очередь, как я уже сказал, активизировать международные рабочие группы. Должна быть синергия усилий государственных структур, неправительственных организаций, экспертного сообщества. Нужно активно работать с зарубежными учеными, научными центрами и международными организациями.

К сожалению, частично проблемой является и неоднозначная позиция нынешнего руководства ЮНЕСКО в отношении азербайджанского, мусульманского, тюркского наследия. Именно фактором такого неоднозначного отношения сегодняшних руководителей ЮНЕСКО и пользуется армянская сторона, поэтому с этим тоже нужно работать, разъяснять, доносить правду.

И также, естественно, необходимо усиливать работу на уровне других международных организаций, например, ИСЕСКО, Тюркского Совета, Организации Исламского Сотрудничества, Движения Неприсоединения. Именно здесь кроется огромный потенциал поддержки Азербайджана, и этот потенциал нужно использовать для того, чтобы доносить до западных, европейских организаций факты осознанного армянского вандализма в отношении нашего наследия.

Мы не должны быть одни на этом фронте, как я сказал, есть определенные форматы, группы, где объединяются ученые, эксперты из разных стран, к которым прислушиваются в мире. И это – очень удачный формат.

- В том числе, принимать обращения к международным организациям?

- Да, как было принято на днях в адрес гендиректора ЮНЕСКО Одри Азуле, у которой, к сожалению (хотя она сама из Марокко, выросла в мусульманской семье) довольно неоднозначное отношение именно к мусульманскому, тюркскому, азербайджанскому наследию.

Поэтому обращение в связи с Тепебаши азербайджанских ученых, экспертов именно в ее адрес – очень важный шаг. Вы знаете, что буквально в день, когда было принято это обращение, армянская сторона тоже обратилась в ЮНЕСКО с обеспокоенностью о якобы угрозе армянским памятникам на освобожденных территориях Азербайджана.

Подобную деятельность армянской стороны тоже нужно держать под контролем, оперативно реагировать, и тоже постоянно обращаться в ЮНЕСКО. Ни одно письмо армянской стороны не должно оставаться без нашего ответа, и ЮНЕСКО должна постоянно видеть, что Азербайджан держит под контролем ее позицию в отношении памятников в нашем регионе.

Думаю, результативна будет и публикация статей в популярных западных европейских изданиях, которые читают ученые, и политические деятели Европы, а также доносить нашу позицию через западные СМИ.

- Возвращаясь к Тепебаши, какой вам видится судьба этого старинного азербайджанского квартала?

- Судьба Тепебаши – это судьба всего азербайджанского наследия на территории Армении. Сначала из Тепебаши изгнали азербайджанцев, затем туда заселились армяне и изуродовали, фактически уничтожили архитектуру Тепебаши. На руинах мечетей и других средневековых строений они возвели свои лачуги.

Сегодня Тепебаши представляет собой ужасающее зрелище. Так пусть ЮНЕСКО и другие международные организации посмотрят, в каком состоянии сейчас Тепебаши. И такая же плачевная судьба – у всего нашего наследия на территории Армении.

Сейчас Тепебаши уничтожается, он, как и другие наши памятники в Армении, прошел все этапы, о которых я уже говорил: изгнание азербайджанцев, заселение армян, уничтожение нашего архитектурного, культурного, исторического наследия, тотальная зачистка. Затем на этом месте строится новая архитектура и параллельно пишется новая истории о якобы «древней армянской культуре», которой на самом деле нет.

Сейчас армяне утверждают, что якобы Иревану 2800 лет, и что он «древнее Рима». Однако в реальности в городе нет ни одной жилой или иной публичной постройки старше середины XIX века. Почему? Потому что средневековый Иреван был мусульманский город. Город, который уничтожен.

Единственно, на что указывают армяне – это церкви. Но церковь не является полным доказательством существования городской культуры и истории. Церкви могут быть расположены и в горах. Возраст церквей в Иреване – не так уж велик. Хотя, даже если там и были церкви, то они были построены по разрешению средневековых азербайджанских, тюркских правителей.

Словом, мы имеем полный набор доказательств того, что армянская история сфальсифицирована.

Еще в советское время, после разрушения исторического центра Иревана, армяне нашли в его окрестностях остатки «Урартийской крепости», которую они решили датировать VII-VIII веками до нашей эры (поэтому сейчас они и отмечают якобы 2800-летие Иревана). Сейчас очень сложно понять, что на самом деле делали армяне, когда проводили «реставрационные», а на самом деле – строительные работы по воссозданию лже-крепости Эребуни, как они ее назвали.

Но еще тогда, советские ученые, приезжая в Иреван удивлялись и смеялись этому новоделу. Хотя зря смеялись - армянская сторона убедила значительную часть мирового сообщества в том, что эта крепость, построенная в советское время на фундаменте древней крепости - якобы исторический центр нынешнего Иревана, и якобы городу сейчас 2800 лет.

Все эти новоделы, фальсификации должны быть постоянно в центре внимания азербайджанской стороны. У нас достаточно документов, архивных материалов. В том числе, в последние годы, благодаря поддержке заведующего сектором Администрации Президента Азербайджана Фуада Ахундова, других специалистов, в Центре истории Кавказа был подготовлен ряд фильмов, разоблачающих армянскую лже-историю, фейки и демонстрирующих факты уничтожения азербайджанского культурного наследия.

Эти фильмы переводятся нам несколько языков, и таким образом можно доносить до мировой общественности факты армянского вандализма - как на освобожденных территориях Азербайджана, так и на нынешней территории Армении, которая является частью исторической азербайджанской земли.