Рабият Асланова: «Мы столкнулись с реальной и весьма серьезной опасностью»
Эксклюзивное интервью 1news.az c председателем постоянной комиссии Милли Меджлиса по правам человека, председателем Совета религиозных экспертов, доктором философских наук Рабият Аслановой
- Рабият ханум, как известно в отеле «Европа» по инициативе Международной федерации мира было организовано мероприятие под названием «Миротворческие семьи», на котором прозвучало непристойное предложение: азербайджанцам для разрешения проблемы Нагорного Карабаха следует христианизироваться. Какие источники, по-вашему, питают подобные предложения?
- Ничего принципиально нового в таком предложении нет. Идея прозелитизма, то есть перехода в иное вероисповедание, появляется не впервой. У нее большое прошлое. Это стремление превратить Азербайджан в христианское государство, христианизировать азербайджанцев, в частности, усилиями христианских миссионеров. Еще в 90-х годах образовался своего рода духовно-мировоззренческий вакуум: прежняя секуляристская идеология, отрицающая религию в принципе, потеряла приверженцев, а новая идеология, основанная на национальных, в том числе религиозных ценностях, еще не оформилась. В той мировоззренческой ситуации и была зафиксирована концентрация в Азербайджане различных вероисповедных течений, сект, миссионерских организаций. Развернулась битва за мозги азербайджанцев. И неслучайно в 1997 году общенациональный лидер Гейдар Алиев инициировал поправку в закон 1992 года «О свободе религиозных убеждений», ограничивающую деятельность миссионерских организаций. До этого в стране не было ни одной юридической статьи, запрещающей деятельность миссионеров, представляющих угрозу духовному здоровью нации. Христианские миссионеры действовали с прицелом в будущее. О чем речь? – О провоцировании христианизации как запуске цепной реакции. Считалось, что в первую очередь надо христианизировать девушек как будущих матерей, чьи дети уже родятся в христианстве. Сегодня эта опасность сохраняется, поскольку вновь звучат те же речи. Я не ошибусь, если скажу, что религиозная вероисповедная ситуации требует к себе неослабного внимания. Каждая секта - чужеродная по духу и радикальным замыслам, инородная по вероучительным основным положениям, должна заслуживать самого пристального надзора. Надо выявлять и идентифицировать организаторов мероприятий, круг участников, проанализировать структуру интересов его вдохновителей и финансистов. Если такое мероприятие проводится открыто, то, следовательно, ему предшествовала скрытая «инкубационная» фаза. Можно заявить, что подобного рода акции являются производными большой идеи какого-то стратегического центра. Мы столкнулись с реальной и весьма серьезной опасностью. Ранее, в 90-е годы в Азербайджан завозилась специализированная литература. Сочинялись песни для детей, музыка писалась азербайджанцами, но тексты состояли из упоминаний Христа и Марии, – они были начинены христианской символикой в католической и протестантской интерпретациях. Эта песенная продукция направлялась в детсады, чтобы внедряться в головы азербайджанских детей, - занять то место, которое традиционно отводилось азербайджанским сказочным персонажам, вроде Джыртдана, Мелик Мамеда и др. Линия на перелицовку духовного облика нации сохраняется, равно, как и сохраняются виды на будущее, в котором должны существовать три христианские республики Южного Кавказа. Стратегические центры Запада давно и основательно рассудили, что такого рода деятельность принесет дивиденды. И, хотя деятельность миссионеров запрещена, они наловчились «протекать» в искомое пространство под крышей различных структур, в форме соучастия в каких-то кампаниях и мероприятиях.
- Насколько адекватна реакция официальных структур?
- Меня беспокоит тот факт, что в обществе нет единообразного подхода к этой проблеме. Существует индифферентное, равнодушное отношение к этому явлению, недооценка опасности и, более того, непризнание этих явлений опасными. Мы наблюдаем людей с космополитическим сознанием и, в то же время, есть иные люди, – это те, кто различает контуры зла, оценивает его опасность для будущего. Надо, прежде всего, изменить отношение людей равнодушных, чтобы они не примкнули к тем, кто не видит трагедии в христианизации нации. На этом пути противодействия мы неизбежно выйдем на вопрос: почему распространилось столь трагичное для судеб нации убеждение. Почему-то до сих не разработана карта религиозных верований Азербайджана. Она также необходима, как физическая и политическая карты. Нужно и важно, чтобы всем было досконально известно положение с религиозными убеждениями в каждом уголке страны. Зная ситуацию в конкретике, можно принимать упреждающие меры, исподволь воздействовать на духовные процессы. К примеру, где-то действует мечеть, а рядом, фактически «заглушает» ее влияние какая-нибудь секта. Скажем откровенно: порой сила духовного воздействия священных мест, (оджагов) на души и сознание людей многократно превосходит силу мечети. Кроме того, нужен центр стратегических разработок вопросов религиозности. У этого центра должно быть концептуальное ядро – безопасность. Этот вид безопасности я могла бы назвать идеологической, но правильнее будет говорить о культурологической или социокультурной безопасности. В эру информационных технологий нам впору думать о привитии нации культурологической чуткости, позволяющей распознавать вирусы упаднических культур, могущие потрясти основания азербайджанского общества, вызвать социокультурный взрыв с потерей национального облика. Борьба за сбережение культуры не уступает по значимости борьбе за сбережение земель и, я бы сказала, даже превосходит ее.
Социокультурная безопасность тысячами нитей связана с национальной и государственной безопасностью. Если мы проиграем борьбу за мозги молодого поколения, то проиграем и все остальное.
- Рабият ханум, нет ли неотложной необходимости ввести в школах предмет под названием «Духовность» или «Религия» и внести соответствующую поправку в законы об образовании и религиозных убеждениях?
- Вера и духовность – высокие сакральные понятия, употребляемые общенациональным лидером Гейдаром Алиевым. Устои жизни народа, нации определяются ими. Над этим фундаментом выстраиваются, должны созидаться политика и экономика. Крепость этих устоев, – гарантия того, что общество не будет ввергнуто в потрясающий мир кризис. Вера и сопряженная с ней духовность обеспечивает наличие консерватизма как образа мыслей, как программы жизни и действий нации. Существуют тысячелетние корни вероучения, я имею в виду ислам, - этим нельзя пренебречь. Меняются политические и мировоззренческие доктрины, но питающая их фундаментальная база остается. Примеры иного рода перед глазами. Они ведут к упадку и гибели цивилизации. Все эти вопросы требуют специфического взгляда. Надо просвещать умы и формировать души наших людей, прививать им особый вид социальной чуткости - культурологическую чуткость. И делать эту работу надо с учетом достижений нашей страны в государственном строительстве. Надо опереть эту просветительскую работу на политический опыт нации в ХХ веке. Только такое видение проблем убережет нацию от чуждых нам форм политико-правового творчества, – теократии, этнонациональной диктатуры, олигархической республики. Сегодня в образовательном процессе отсутствует узел междисциплинарных тем, завязанных на религию. В учебном процессе полностью отсутствуют сведения о выдающихся улемах, религиозных мыслителях и дидактах прошлого. Хотя их воздействие на исторические события было не меньшим, нежели правителей и воителей. К примеру, живший в Баку ахунд Пишнамаззаде был почитаем как горячий сторонник просвещения и духовного воспитания детей. Он содействовал всем благим начинаниям Гаджи Зейналабдина Тагиева. Но кто знает его сегодня? Сегодня известны имена некоторых шейхульисламов, да и то только специалистам. Я считаю крайне важным делом введение в школах преподавание предмета «Духовность». И речь должна идти не только об исламе...
- О чем еще?
- О других мировых религиях. Их следует изучать как предметы научного анализа и синтеза. В свое время в ВУЗах велось преподавание «Истории мировых религий». Этот предмет был заменен «Культурологией», - всего одним часом в неделю. Этого явно недостаточно. Я считаю, что есть насущная потребность преподавания во всех университетах истории мировых религиозных систем. Нельзя быть грамотным историком, философом, востоковедом без знания истории мировых религий. Недопустимо положение, сложившееся в обществе, когда молодежь практически ничего не знает о наиболее распространенных религиозных верованиях в цивилизованном мире. О какой нравственной, духовной стойкости молодежи желательно говорить, если она не может сравнивать и, следовательно, рационально обосновать необходимость защиты веры предков. Прозелитизм расцветает на почве невежества и корысти. Невежде говорят, что христианство лучше, – и приводят логически обоснованные псевдоаргументы. Он поддается магии хитро сцепленных слов, подаваемых вкупе с реальными приплатами, удовлетворяющими корысть. Здесь коренится глубокая и серьезная угроза духовному здоровью азербайджанской политической нации. В новом законе «Об образовании» следует уделить внимание изучению в школах и ВУЗах истории религии, понимаемой как культуросберегающее изучение национальной ментальности, пропитанной исламом. Ментальности, в свою очередь отразившейся в национальном переживании исламских ценностей. Если наша молодежь не будет разбираться в мировых религиозных учениях, не будет видеть главных различий меж ними, то она не сможет проявлять толерантность к иным вероучениям и, следовательно, не будет иметь иммунитета к тоталитарным интерпретациям ислама, протестантизма и тем более к экзотическим для Азербайджана учениям.
К. Гамидов, 1news.az
