Роберт Мобили: Армяне во время «реставрации» снимали элементы, присущие албанским церквям – ФОТО – ВИДЕО

12:45 - 10 / 12 / 2020

В первых числах декабря территорию монастырского комплекса Худавенг в освобожденном Кяльбаджарском районе посетила группа представителей албано-удинской христианской общины Азербайджана.

Впервые за 27 лет в этом древнем албанском храме, который захватчики все эти годы выдавали за древнеармянский, прозвучала молитва удин – единственного народа, унаследовавшего христианство Кавказской Албании.

Роберт Мобили, председатель албано-удинской христианской общины Азербайджана, в интервью 1news.az поделился своими наблюдениями от этой поездки, а также рассказал об армянских фальсификациях и необходимости возрождения албанского христианского (восточно-ортодоксального) наследия на освобожденных азербайджанских землях.

Также он опроверг распространенную на днях информацию о том, что удинская община назначила настоятелем храма Худавенг заместителя главы общины Рафика Данакари. Он отметил, что такое назначение предвидится, но на данном этапе рано об этом говорить.

Как рассказал Роберт Мобили, в Худавенге они столкнулись с несколькими армянскими священнослужителями, которые пока остались на территории монастыря. Серьезного конфликта не произошло, однако съемку церемонии все же не удалось согласовать. В итоге внутрь храма для совершения молитвы вошли только 12 представителей удинской общины.

«Когда мы вышли, православный священнослужитель из числа российских миротворцев предложил всем помолиться вместе, поскольку это был День Пресвятой Богородицы, общий для всех христиан. Мы начали совместную молитву. Армянские священнослужители, стоявшие чуть поодаль, тоже присоединились к общей молитве», - рассказал он.

По словам Роберта Мобили, между ним и местным армянским священнослужителем Вартанесом Абрамяном состоялся разговор: «Мы донесли свое послание о том, что Худавенг – это древнеалбанский храм, и мы пришли к себе домой. Также я показал ему фотографии армянской церкви в Баку, сделанные недавно. Он мне не сразу поверил, будучи под властью мифа о том, что в здании армянской церкви в нашей столице действует казино. Я показал фотографии целой и отреставрированной церкви, в которой хранятся старинные книги на армянском языке, сказав, что казино в нашей стране вовсе под запретом».

По словам главы удинской общины, на входе и внутри храма Худавенг он заметил не свойственные албанской христианской архитектуре символы – армянские кресты и надписи. Все это было добавлено в процессе т.н. «арменизации» храма, в согласии с легендой о том, что именно этот этнос принес христианство на Кавказ. «Все эти дополнения видны даже невооруженным глазом, без какого-либо серьезного экспертного анализа», - сказал он.

Также внимание удинских паломников привлек тот факт, что по дороге к комплексу Худавенг им встретилось несколько албанских церквей, которые находятся в плачевном состоянии.

«Я предполагаю, что армяне, покидая эти земли, преднамеренно не забрали элементы армянской христианской символики и хачкары, чтобы потом снова обвинить Азербайджан в том, что мы совершаем варварство, убирая эти кресты», - сказал он.

На фото: визит албано-удинской общины в Худавенг, 4 дек.

Легенда «об армянских прародителях христианства на Кавказе» разбивается о факты действительности – все древние храмы на территории Кавказа – как те, которые находятся в Карабахе и прилегающих районах, так и те, которые находятся в других частях Азербайджана – в Гахе, Огузе, Шеки, Габале, – имеют между собой связь.

«Это все территории Кавказской Албании – древнего крупного государства, существовавшего на всей этой территории, и Азербайджан является его преемником, как политически, так и географически. Все церкви, расположенные на территории некогда существовавшего Албанского царства, имеют архитектурное сходство и непосредственное отношение к Албанской апостольской церкви», - сказал Роберт Мобили.

«Кавказская Албания в 313 году н.э. одновременно с Римской империей приняла крещение и с принятием христианства как государственной религии начала создание собственного института церкви. Поэтому в архитектурном плане, по всем канонам и церковной догматике, албанские церкви идентичны», - добавил он.

Только в Кяльбаджарском районе Азербайджана, по данным Роберта Мобили, есть 35 зарегистрированных албанских церквей. В этих местах армянское население никогда не жило до оккупации в 1990-х годах.

Уже после оккупации, с 1993 года, армяне начали «реставрацию» албанских памятников на захваченной территории, и, по словам главы удинской общины, эта «реставрация» шла параллельно с фальсификацией - они выдавали храмы за древнеармянские.

«Как теолог могу подтвердить, что армяне во время этой «реставрации» снимали элементы, присущие албанским церквям, заменяя их на элементы, присущие армянской церкви», - сказал он.

Среди символов, присущих албанской церкви, как и другим древним восточным церквям (коптской, сирийской, иерусалимской, эфиопской), можно встретить элементы дохристианского вероисповедания, связанные с природными стихиями.

Роберт Мобили рассказал о недавней архивной находке в монастыре Святой Екатерины на Синае, благодаря которой выяснилось, что в уже VI веке н.э. албаны имели Библию на своем языке, что в те времена могло позволить себе не каждое государство, поскольку это было очень затратно.

«Таким образом, имеется множество доказательств того, что в Кавказской Албании существовала своя церковная система, своя литургия, свой алфавит, своя характерная архитектура и религиозные символы», - сказал Роберт Мобили.

На фото: монастырский комплекс Худавенг

По его словам, состояние всех древних албанских церквей на освобожденных от оккупации территориях Азербайджана пока не ясно.

«Скорее всего, церкви на освобожденной территории находятся в подчинении армянской апостольской церкви, так как еще в 1836 году решением российского императора Николая I (Положение об армяно-григорианской церкви) был упразднен административный аппарат албанской церкви, а сама она была присоединена к армянской», - сказал Роберт Мобили.

«Это было несправедливое решение того времени, что повлекло за собой постепенное отождествление потомков Кавказской Албании с армянской церковной институцией, которая действовала на наших землях», - добавил он.

Сегодня, после освобождения оккупированных азербайджанских территорий и возвращения Азербайджану большого числа древних памятников Кавказской Албании, первоочередной задачей удинской общины является возрождение Албанской апостольской церкви как самостоятельного церковного института, а затем – включение всех этих храмов под протекторат албанской церкви.

«Это серьезный и непростой вопрос, с которым связано множество технических нюансов, имеющих отношение к канонам христианской религии. Мы работаем в этом направлении», - сказал он.