Эльмир Кулиев: «Некоторые религиозные группы проводят в жизнь политику «двойных стандартов», разделяя общество на «своих» и «чужих»
Эксклюзивное интервью 1news.az с известным исламоведом, переводчиком Священного Корана Эльмиром Кулиевым
- Эльмир-муаллим, в последнее время в прессе прозвучали заявления о том, что религиозная жизнь в стране протекает в нормальном ключе, без особых эксцессов. Как вы считаете, является ли достигнутая стабильность устойчивой?
- Религиозная ситуация в Азербайджане в целом остается стабильной. В обществе царит взаимопонимание между последователями различных верований, и редкие проявления нетерпимости на религиозной почве не изменяют общей картины. Начиная с конца прошлого года, попытки ряда религиозных лидеров вовлечь верующих в политические игры значительно сократились. Тем не менее, говорить о том, что религиозная жизнь протекает в нормальном ключе - преждевременно и неправильно. Более того, подобные заявления притупляют бдительность и общества, и властных структур. На фоне положительных социально-экономических преобразований в стране ситуацию в религиозной сфере можно охарактеризовать как глубокий кризис, из которого местное духовенство не способно выйти самостоятельно. Это обстоятельство может быть использовано теми лидерами, которые для достижения своих амбиций готовы подтолкнуть верующих на самые крайние шаги. У нас нет оснований полагать, что их отказ от политической борьбы является результатом осознания собственных ошибок и переосмысления ценностей. Неслучайно в ряде сел и районов республики сознательно поддерживается высокий религиозно-политический тонус. Полагаю, они используют временное затишье для укрепления своей социальной базы, и в самое ближайшее время попытки политизации мусульман могут возобновиться с новой силой.
С другой стороны, в последние месяцы некоторая либерализация государственной политики в сфере религии привела к повышению активности миссионерских организаций. Ряд зарубежных благотворительных фондов, в прежние годы не имевших возможности заниматься миссионерской деятельностью, уже приступил к пропаганде нетрадиционных форм христианства. Эти тенденции вызывают серьезную обеспокоенность, и лишний раз напоминают нам о несовершенстве законодательства в данной сфере.
- Вы считаете, что Закон «О свободе вероисповедания» нуждается в переработке или дополнениях?
- На наш взгляд, прежде всего, необходимо придать окончательную форму азербайджанской модели государственно-религиозных отношений. Она начала формироваться в 1997 году, когда были приняты поправки к вышеназванному закону. Как вы знаете, в 2001 году был создан Госкомитет по работе с религиозными образованиями, однако политика государства в религиозной сфере до сих пор не приняла окончательный вид. Религиозные организации эксплуатируют принцип отделения государства от религии, который пока не нашел внятного толкования в правовых актах. Деятельность этих организаций, зачастую финансируемых из зарубежных центров, абсолютно непрозрачна, и фактически они неподотчетны ни государству, ни обществу. Между тем хорошо известно, что некоторые религиозные группы попросту эксплуатируют своих адептов, подвергая их скрытой индоктринации. Поэтому полагаю, что сегодня необходимо дать правовое определение религиозному насилию и определить меры уголовного наказания для лиц, злоупотребляющих религией для установления тотального контроля над личностью их последователей. Считаю, что на законодательном уровне также необходимо ужесточить меры административного наказания за пропаганду религии со стороны иностранных граждан. К сожалению, это положение действующего закона нередко нарушается иностранными миссионерами. Кроме того, на наш взгляд, преподаванием религии в мечетях и других храмах должны заниматься только дипломированные специалисты. С целью аттестации лиц, обучившихся в зарубежных религиозных вузах, возможно создание межрелигиозного экспертного совета, в который войдут как представители религиозных общин, так и ученые-религиоведы, философы, психологи. Полагаю, этот вопрос тоже должен найти правовое решение.
- Вы считаете необходимым ограничение существующих сегодня религиозных свобод?
- Отнюдь, речь совершенно не идет об ограничении свобод. Свобода вероисповедания, однако, не означает беспрепятственного распространения тоталитарных сект и экстремистских идеологий. Сегодня религиозные общины в нашей стране вполне созрели для того, чтобы выйти на новый уровень взаимоотношений с обществом. Увеличение роли религиозных организаций в общественной жизни предполагает возрастание ложащейся на них ответственности, и вполне логично, что мы говорим о совершенствовании законодательства. Азербайджан стремится к построению демократичного общества, а в нем, как известно, правами наделены не только религиозные общины, но и широкая масса населения, которой приходится сталкиваться с разнородной религиозной пропагандой. Поэтому мы считаем, что любая религиозная община, проходя государственную регистрацию, должна обнародовать свою религиозную доктрину, открыто выказать свое отношение к азербайджанской государственности, законам страны, государственной символике, службе в армии. Такого рода изменения в порядке государственной регистрации никоим образом не противоречат принципам демократии. Когда политическая партия проходит регистрацию, она открыто излагает свои цели и свою программу. Эти же требования должны предъявляться к религиозным центрам. Сегодня во всем мире приходят к пониманию того, что многие религиозные группы проводят в жизнь политику «двойных стандартов». Она проявляется в первую очередь в разделении общества на «своих» и «чужих», и в отношении последних допускаются обман, хитрость, а в некоторых случаях даже насилие. Содержание религиозной литературы для «посвященных» сильно отличается от той, которая предлагается новичкам и представителям «внешнего» мира. Одним словом, мы сталкиваемся с продуманной политикой вовлечения граждан в закрытые и полузакрытые сообщества, выбраться из которых порой бывает невозможно. В таких условиях говорить о нормальном гражданском обществе, в котором доминировала бы культура взаимопонимания и согласия, просто не приходится.
- На ваш взгляд, уровень религиозного насилия в Азербайджане высок?
- Пока мы сталкиваемся лишь с частными случаями. С одной стороны, это связано с относительной малочисленностью последователей нетрадиционных религиозных групп. С другой стороны, до сих пор миссионеры не имели возможности использовать в Азербайджане весь арсенал средств культового манипулирования сознанием. Наконец, статистика жертв религиозного насилия практически не ведется. Сегодня граждане не имеют возможности обращаться с подобными жалобами в специальный центр, где им окажут необходимую помощь, а прибегать к помощи правоохранительных органов они решаются лишь в исключительных случаях. Идея создания реабилитационного центра для жертв религиозного насилия неоднократно озвучивалась в СМИ, однако конкретного решения этот вопрос пока не получил. Опасения того, что в недалеком будущем социальные, психические и прочие проблемы на религиозной почве могут стать обычным явлением, мне представляются вполне обоснованными. В этом нетрудно убедиться на опыте соседних стран — Узбекистана, России, Казахстана, Грузии.
- Эльмир-муаллим, какие меры по улучшению религиозной ситуации могли бы оказаться полезными сегодня?
- Полагаю, любые шаги в этой сфере должны быть направлены на укрепление нравственно-этических устоев нашего народа, сохранение национально-культурной идентичности, поддержание атмосферы веротерпимости и согласия в обществе. Нужно признать, что на сегодняшний день духовное воспитание наших граждан, особенно молодежи, не служит укреплению гражданского общества, не ориентирует их на интеллектуальное развитие и активное участие в общественной жизни. Более того, безграмотность мулл и плачевная ситуация в сфере ритуальных услуг явно способствуют распространению нетрадиционных форм религиозности. Поминальные церемонии превращаются в пышные приемы, на которых выступают низкосортные артисты, отпевающие покойных под музыкальное сопровождение. При молчаливом согласии мулл малограмотные люди состязаются в сооружении многотонных мраморных памятников на могилах, бессмысленно расходуя средства, которые могли быть потрачены на детские приюты или больницы. Полагаю, отсюда и нужно начинать. Нужно решить проблемы, беспокоящие все общество, принять меры для повышения авторитета традиционного духовенства, наладить религиозное просвещение, удовлетворить духовный голод наших граждан. Конечно, в условиях открытого общества сделать это будет непросто, ведь требования к религиозным деятелям сегодня очень высокие. Особое внимание нужно уделить созданию многоуровневой системы религиозного образования, которая позволит уберечь молодежь, желающую приобрести религиозные знания, от влияния идеологических течений, сформировавшихся в чуждых нам культурно-исторических условиях. Принятие государственной программы развития религиозного образования могло бы создать правовую базу для утверждения новых учебных стандартов для религиозных ВУЗов и медресе, воскресных школ, коранических и библейских курсов. Очень важно, чтобы ознакомление с религией шло параллельно с изучением истории и культуры азербайджанского народа, воспитанием верующих в духе уважения к национальным культурным традициям.
Ризван Гусейнов, 1news.az
