Анар – волшебник, создавший свой неповторимый, ни на кого не похожий мир… - ФОТО

Эльмира Ахундова
В 2016 году, впервые за много лет, престижное московское издательство «Художественная литература» представило россиянам произведения Анара. Как сказано в аннотации, с этого двухтомника «начинается повторное возвращение большого писателя к российскому читателю».
В этом солидном двухтомнике представлены лучшие произведения как прошлых лет, так и написанные совсем недавно, например, философская повесть «Амулет от сглаза».
Перелистывая подаренные мне Анаром книги, я решила, в преддверии юбилея моего старого друга и наставника, перечитать все эти произведения, порой более чем полувековой давности, глазами современника. Взглянуть на художественные образы и отображенные Анаром проблемы с позиции дня сегодняшнего. И попытаться понять, что же делает многие из этих рассказов и повестей притягательными, интересными до сих пор, что заставляет уже второе и даже третье поколение читателей обращаться к его книгам, читая и перечитывая «Красный лимузин» и «Контакт», «Шестой этаж пятиэтажного дома» и «Номер в отеле». Именно эта «живучесть» художественных образов, созданных писателем на протяжении насыщенной творческой жизни, и представляется мне главным феноменом произведений Анара. И именно в причинах этой «живучести» нам с вами предстоит разобраться.
Итак:
Том 1. Рассказы, повести, эссе
Первый рассказ в книге датируется 15 декабря 1959 года, последняя повесть, помещенная в этой книге, написана в 1993-1994 годах. Между 35 годами, пролетевшими от времени написания «Рассказа гардеробщицы» до повести «Номер в отеле» - эпохальная дистанция. Потому что писался «Рассказ гардеробщицы» в советское время, в самый разгар хрущевской оттепели, когда и в повседневную жизнь людей в СССР, и в литературу, и вообще в искусство ворвались мощные ветры перемен, когда стало возможным писать о том, о чем писать раньше казалось немыслимым… А повесть «Номер в отеле» писалась совсем в другую эпоху, когда не стало ни СССР, ни коммунистической идеологии, когда были низвергнуты все старые кумиры и, что еще печальнее, все прежние ценности, среди которых было немало доброго, хорошего, гуманного…
И все же оба произведения узнаваемы, потому что ни в 1959 году, ни в 1993-м Анар не изменил ни себе, ни своей любимой теме. Начиная с 1959 года и до дня сегодняшнего, героем рассказов и повестей Анара станет простой, обычный, в хорошем смысле рядовой человек, его радости и беды, успехи и неудачи, его жизнь и его смерть…
«Последнюю ночь уходящего года» (1959), «Рассказ гардеробщицы» (1960), рассказы «Я, ты, он и телефон» (1967), «Грузинская фамилия» (1967) я прочитала со смешанными чувствами ностальгии и радости от встречи со старыми знакомыми. Потому что могли забыться детали, или, скажем, имена героев этих рассказов. Но их аура, тонкий лиризм, деликатность и, в то же время, искренность в отображении самых потаенных чувств человека, - эти качества ранней прозы Анара жили в моей памяти долгие годы.
Рассказы эти с некоей грустинкой, однако грусть - светлая, полная надежд и ожиданий. Может, оттого, что написаны они во времена «оттепели», может, оттого, что сам автор был тогда еще очень молод и в будущее смотрел с оптимизмом?
Рассказы отличает почти скульптурная выразительность, в них много визуальных эффектов, по-кинематографически прописанных эпизодов и не случайно два ранних рассказа стали основой для полнометражных художественных фильмов. В 1969 году на «Мосфильме» режиссер Самсон Самсонов снял на основе рассказа «Я, ты, он и телефон» картину «Каждый вечер в 11». Посмотрев его, наше поколение 16-17-летних то ли подростков, то ли юношей и девушек буквально сошло с ума. Картину смотрели по нескольку раз, многие пытались подражать героям фильма (правда, в основном безуспешно). Между прочим, проблема одиночества в современном мире, попытки найти свою половинку через виртуальное пространство, то бишь через Интернет, социальные сети, фейсбуки и твиттеры – все это с писательской прозорливостью предугадал Анар ровно полвека назад. Это я к тому, что рассказ писателя сегодня, пожалуй, даже актуальнее чем в середине ХХ века. Как и пронзительная история несостоявшейся любви мужчины и женщины в «Грузинской фамилии». Помните знаменитые строки Евгения Евтушенко? «О, кто-нибудь, приди, нарушь, чужих сердец соединенность и разобщенность близких душ». Эту вечную тему попытался воплотить в своем фильме азербайджанский режиссер Ариф Бабаев, сняв по сценарию Анара фильм под названием «День прошел». Хорошее название. И главное прекрасно отражает философию этого раннего произведения – день прошел, но впереди целая жизнь, наполненная смыслом, любимой работой, мелкими и большими радостями… К сожалению, в 70-е годы оптимистические ноты в произведениях Анара затихают, и на первый план выдвигается идея всемогущего Круга, замкнутого пространства, в который попадает человек и из которого практически нет выхода. Но об этом несколько позже…
* * *
… А пока пойдем дальше в своем путешествии по прошлому, каким оно предстает перед нами в восприятии писателя. Следующими в первом томе помещены сатирические произведения Анара, написанные… хотя под большинством из них отчего-то нет даты написания. Но я предполагаю, что эти сатирические рассказы («Цепочка», «Рука руку моет…», «Интересное исследование» и пр.) написаны в 70-е годы. Именно тогда началось закручивание гаек в литературе и искусстве и именно тогда пышным цветом расцвело графоманство, которое сегодня выросло в огромное, плодоносящее ядовитыми цветами, дерево. Это зло писатель ненавидит всеми фибрами души и развенчивает в своеобразной гротескной манере. Достается и бесталанным романистам, и не менее бесталанным критикам, и уж совсем бездарным ученым вроде Болтол Огиева. Кстати, приемы говорящих фамилий (Аваз Авазов, Жуль Иков), а также потешные подписи под сатирическими рассказами вроде «Ловкач Потешников» напомнили мне ранние рассказы Чехова, когда Антон Павлович был еще Антошей Чехонте и тоже искусно упражнялся в потешных фамилиях...
Однако наиболее мрачной и гротескной сатирой в этом томе является знаменитая анаровская «Сказка о добром короле» - притча о некоем царстве-государстве, где правил очень добрый и очень мудрый король, который проводил свои дни, сочиняя все новые и новые запреты, причем исключительно из любви к подданным. Написана она была в начале 1970 года и явилась, как мне представляется, прелюдией, подступом к созданию Анаром собственной антиутопии опять же в сказочной форме. Но это будет спустя 30 лет, когда на свет появится «Белый овен, черный овен». Мы поговорим об этом знаковом произведении во второй части статьи.
Что же касается «Сказки о добром короле», то у нее была интересная и очень извилистая судьба. В Баку она была благополучно издана в главном литературном журнале республики «Азербайджан». А вот с всесоюзной «обкаткой» пришлось повременить. Анар в беседе со мной так вспоминал об этом:
«Я показал ее в Москве ответственному секретарю журнала «Дружба народов» Шиловцевой, она ко мне очень доброжелательно относилась. Прочитав вещь, она сказала: «Анар, это не только не опубликуют, но ты это никому не показывай». Она считала, что это крамольное до предела произведение. Я ответил, что у нас в Баку оно опубликовано. Реакция была шоковая: «Не может быть!» Потом я отправил рассказ в «Неделю» Макарову, и тот мне написал письмо: «Дорогой Анар, вещь замечательная, но не по нынешним временам!» Они опубликовали ее только после того, как с началом перестройки ослабла цензура…»
* * *
Несколько особняком в первом томе стоит документальный рассказ «Происшествие в полночь», написанный в 1974 году. В те годы в центральных газетах страны – «Известиях», «Литературной газете», «Неделе» - выходили судебные очерки, которые читались со жгучим интересом. Как видно, молодой писатель также решил попробовать себя в жанре документальной прозы на тему морали и права и, надо заметить, это ему блистательно удалось. Судебный очерк о преступлении двух молодых людей, надругавшихся и едва не убивших из-за корысти пожилого фронтовика, отца 11 детей, отличают глубина анализа, четкость и яркость психологических портретов как преступников, так и жертвы, попытка найти ответ на извечные вопросы всех времен и народов - «Кто виноват?» и «Что делать?» В настоящее время в нашей журналистике жанр судебного очерка практически сошел на нет. У современных авторов нет времени вдаваться в подробности, расследовать причинно-следственные связи того или иного преступления. Обозначат коллизию, выдадут очередную сенсацию с трагическим концом, благо нынче преступлений на бытовой почве пруд пруди, и закроют тему. Между тем, я всегда советую молодым журналистам, которые берут у меня комментарии, хотя бы немного углубиться в материал, попытаться понять, что толкнуло того или иного индивидуума на совершение преступления и что вообще необходимо сделать всем нам, обществу для того, чтобы подобных жутких преступлений было меньше…
Между прочим, еще в далеком 1974 году Анар с писательской проницательностью увидел одну из причин увеличивающейся бытовой жестокости в безответственности кино, телевидения, издательств, которые не должны выпускать продукцию, смакующую насилие, убийства, идеал «золотого тельца». Сегодня, когда на экранах телевизоров, в Интернете, в кинозалах идут сплошь кровавые боевики и «ужастики», когда людей, как и в пору мрачного средневековья, в массовом порядке отправляют на казнь только из-за принадлежности к той или иной религии, этот писательский призыв выглядит более чем актуальным.
* * *
… В 1976 году в 12 номере журнала «Дружба народов» была опубликована повесть Анара «Контакт», повесть, несомненно, фантастическая, с элементами сюрреализма, притчевости, мистификации. Ее заметила всесоюзная критика, о повести много писали, спорили, пытаясь разгадать замысел автора, секрет силы ее художественного воздействия.
Повесть и впрямь необычна как для всей азербайджанской литературы, так и для творчества самого Анара периода 70-х-80-х годов. Читая и перечитывая эту повесть, где на каждой странице с героем происходит какая-то чертовщина, ты прямо физически ощущаешь холодок, который пробегает по телу от соприкосновения с неведомым. По мнению известного российского литературоведа Аллы Латыниной, горячо принявшей повесть молодого прозаика, «в парадоксальной, откровенно условной форме писатель ставит вполне реальную проблему полноты контакта человека и мира, человека и вселенной, которой препятствует ограниченность ума, забитого мифами псевдонауки». А другой, не менее известный, критик - Анатолий Бочаров считает, что речь в повести вообще идет о любых формах взаимоотношения одной личности с другими и что «контакты с внеземными цивилизациями – это, прежде всего, контакты друг с другом и в конечном счете с самим собой: не бояться чуда!»
Не знаю уж, кто прав в этом споре «физиков» и «лириков», но лично на меня повесть «Контакт» произвела сильное впечатление и тогда, когда я ее прочитала впервые, и сегодня, 30 лет спустя. Прежде всего мастерством автора в описании душевных переживаний героя, буйной фантазией, ощущением собственного физического присутствия в этой странной, «экспериментальной» 20-этажке, где происходят всякие чудеса. Хотя лично я подобные чудеса, как и студент, герой повести, также недолюбливаю, поэтому в данном случае все мои симпатии на его стороне…
* * *
… Наступила вожделенная эпоха – пал «оплот зла», Азербайджан сделался независимым государством. Нет ни железного занавеса, ни райкомов и горкомов, ни какой бы то ни было идеологии. Цензуру отменили, количество средств массовой информации выросло в геометрической прогрессии, пиши о чем хочешь и как хочешь. Благодать! Вот только почему-то иронии и даже злого сарказма в сатирических рассказах Анара 90-х-начала 2000-х годов поприбавилось. «Времена года…», «Кто “dəli”? Или да здравствует свобода слова!», «Что отведал – крепкого леща!» и др. - это, по сути, фельетоны в стиле Моллы Насреддина, это Сабир и Гоголь в одном лице, это современный парафраз «Сборища сумасшедших» Мирзы Джалила. Ибо тоталитарный контроль и цензура сменились хаосом, вседозволенностью, всеобщим невежеством и бескультурьем. А на поверхности общественной жизни и политики вдруг появилось столько человеческой пены, такое несметное количество перевертышей, что впору караул кричать. И невысказанным упреком повисают в воздухе мысли писателя: «Это ли та самая свобода слова, которой мы с таким упоением ожидали?»
… И вновь особняком в этом первом томе стоит рассказ Анара «Приказы призраков в погонах», дружеская шутка-пародия на детективные романы Чингиза Абдуллаева. Этот рассказ был опубликован в «Литературной газете», где я тогда работала собственным корреспондентом, причем на знаменитой 16-й полосе. Помню, какой он произвел фурор, а наши редакционные акулы пера единогласно признали его лучшей публикацией «Литературки» за 1996 год. Пожалуй, только в романе Василия Аксенова «Москва ква-ква» я встречала такое буйство фантазии, такую квинтэссенцию детективных штампов и стереотипов, доведенных до абсурда, до абсолюта. Этот и другие «нестандартные» рассказы – от фэнтези до сатирической публицистики – убеждают читателя в многосторонности таланта прозаика, которому в действительности подвластны все жанры, кроме скучного.
… К началу 90-х годов относятся еще два знаменитых рассказа Анара «Красный лимузин» и «Наваждение». Написаны они в сюрреалистической манере и очень мрачны по своему настрою. Беспричинная тревога, необъяснимое беспокойство пронизывают структуру рассказов, которые в обоих случаях заканчиваются смертью главных героев – людей, живших обычной и, в общем-то, благополучной жизнью. Трагическими мотивами утраты, потери самого дорогого пронизана и повесть «Номер в отеле» - манифест азербайджанской интеллигенции 90-х годов. Когда ты понимаешь, что с твоей родиной сотворили чудовищную несправедливость и у тебя от этих мыслей, как у героя повести Керима Аскероглу, «дым из головы идет».
Конечно, пессимистический настрой произведений Анара начала 90-х годов ХХ века спровоцировали карабахские события, массовое убийство мирных жителей 20 января в Баку, Ходжалинский геноцид, оккупация огромной территории Азербайджана. Мы все в те годы жили ощущением конца света, надвигающегося Апокалипсиса, который мы не в силах остановить. Анар-публицист, Анар-депутат, Анар-общественный деятель в те годы яростно сражался – писал обращения, заявления, выступал с самых высоких трибун, бросая в лицо сильных мира сего справедливые обвинения. Анар-прозаик, Анар-писатель рефлексировал и вместе со своими героями погружался в пучину трагической безысходности. Ведь и последний приют, последний оплот надежды – братская Турция – разочаровала тогда многих представителей азербайджанской интеллигенции. И об этом очень честно и откровенно Анар написал в рассказе «Обязательно встретимся!..» А мне по его прочтении (в который раз!) вспомнился незабвенный Джалил Мамедкулизаде с «Книгой моей матери».
Завершая путешествие по очень пестрому, жанрово и стилистически неоднородному миру анаровской прозы, представленной в 1 томе, хочу сказать словами его давнего друга и поклонника, известного литературного критика Льва Аннинского: «… После десятилетий разлуки меня греет эта встреча. С ним. С самим собой – тогдашним. Через все теперешние барьеры…»
Словом, есть контакт!
Том 2. Повести. Романы
Второй том – более солидный по объему – вобрал в себя все самые крупные произведения анаровской прозы - от «Белой гавани» до повести «Амулет от сглаза». Все эти произведения – и «Юбилей Данте», и «Цейтнот», и, конечно же, знаменитый «Шестой этаж пятиэтажного дома» в свое время приобрели большую популярность как у читателей, так и у литературных критиков общего союзного пространства, поэтому недостатка в рецензиях, комментариях, обсуждениях не было. Дотошный читатель, или начинающий литературный критик могут прочитать многие из этих рецензий и статей в сборнике «Анар, подсчитывающий годы» (Москва, «Маска», 2017), где собрано все или почти все значительное, когда-либо сказанное об Анаре и его творчестве.
Поэтому повторяться не буду. Для меня главное – отразить сегодняшнее впечатление, впечатление человека XXI столетия, от прочтения произведений, созданных два, три десятилетия назад. И не потерявших (порой так и хочется сказать «к сожалению!») актуальности спустя много лет.
Первая повесть, помещенная во втором томе, датирована 1965 годом. У нее два названия «Круг» и «Белая гавань». Первое название, пожалуй, точнее отражает контент повести. И кстати, не только этой. Во всех последующих произведениях Анара («Юбилей Данте», «Шестой этаж», «Цейтнот») рефреном звучит один и тот же мотив: мотив Круга, как некоего упорядоченного, порой комфортного и уютного, но чаще опостылевшего пространства, где все – от рождения до смерти – регламентировано и где нет возможности сделать шаг влево или вправо, выйдя за колею. И второй мотив: это попытки его героев, чаще всего безуспешные, вырваться из этой замкнутой реальности…
С высоты сегодняшнего дня проблема Неймата, главного героя повести «Круг», который явно тяготится своим налаженным бытом и невозможностью что-либо изменить в жизни, кажется несколько наивной. Уверена, что многие из тех, кто пережил глобальные катаклизмы конца ХХ столетия и ужасы Карабаха, напротив, мечтали бы оказаться на месте Неймата. И вообще, после всего, что нам всем пришлось пережить, яснее осознаешь, что в той, прошлой жизни, где, как считает Неймат, никогда ничего не меняется, было много хорошего и светлого…
В «Круге» и в «Юбилее Данте» предметом пристального внимания писателя является обычный, заурядный, ничем не примечательный человек со всеми его большими и маленькими горестями, со всеми его проблемами, с его любовью и ненавистью. А прочитав эти повести, понимаешь, что интереснее и значительнее чем эта, вроде бы, заурядная жизнь обычных людей литература со времен Гоголя так и не придумала.
И потом, при ближайшем рассмотрении, оказывается, что эти заурядные люди – вроде Фейзуллы Кябирлинского - не такие уж заурядные, что они выше, интеллигентнее, нравственнее многих других героев. Оказывается, что такие как Фейзулла и есть та самая «соль земли», без которой наш мир давно бы полетел в тартарары. Ибо не талантом единым жив человек. А прежде всего способностью любить и прощать… да еще самоотверженным служением избранному делу.
… Повесть «Круг» интересна как подступ, первый эскиз к будущему шедевру – роману «Шестой этаж пятиэтажного дома». Здесь вырисовываются первыми штрихами характеры Заура и Тахмины, здесь зарождается их любовь, изменившая судьбы обоих. Пожалуй, впервые в азербайджанской литературе ХХ века взаимоотношения мужчины и женщины показаны столь откровенно, с такой страстью и эротизмом. Представляю, как морщились литераторы старшего поколения, читая эту «крамолу» и сколько критических стрел выпустили в адрес молодого прозаика, посмевшего «так» писать о сокровенном!..
Да, образ Тахмины – красивой, свободной, жаждущей настоящей женской любви и готовой презреть ради этой любви все условности и предрассудки общества – стал подлинной литературной сенсацией. И Анар художественным чутьем понял, что должен вернуться к этой теме, чтобы создать современную версию вечной любви двоих, написать историю, которая будет способна пережить века.
Это случилось, когда спустя 8 лет после «Круга» на свет появился «Шестой этаж пятиэтажного дома». На мой взгляд, лучшее, что когда-либо создал Анар в прозе. Перечитывая историю любви Тахмины и Заура в который раз, волнуешься по-прежнему, а приближаясь к заключительным страницам, каждый раз надеешься, а вдруг на этот раз все будет по-другому? А вдруг отец и мать, тетушки и дядюшки Заура поверят в силу их чувства и отступятся, а вдруг Тахмина не умрет… и Анна Каренина не бросится под поезд… и спадет с Асли ее волшебный пояс заклятья… и будут счастливы все влюбленные мира, и их не смогут разлучить ни людская зависть, ни жестокие пересуды… и будут они жить долго и счастливо и умрут в один день.
К сожалению, такая концовка бывает только в сказках, а Анар – реалист. И потому Заур покинет Тахмину и затоскует навеки. А Тахмина погибнет из-за любви к Зауру…
Роман «Шестой этаж пятиэтажного дома», как мне представляется, - это самая волнующая и романтичная история любви, созданная в азербайджанской литературе ХХ века. И если бы Анар ничего не написал более, он бы и тогда вписал свое имя в историю отечественной культуры…
* * *
«Цейтнот» - еще один крупный роман Анара, написанный в советское время. Он датирован 1977 годом. В стране, как потом его окрестят, царит брежневский «застой», в магазинах – повсеместный дефицит продовольственных и промышленных товаров, за всем – от пылесоса до машины – надо отстоять длинную очередь. Железный занавес ослабевает, люди все чаще ездят за границу, привозя оттуда стойкое послевкусие жизни-праздника, существования в условиях всеобщего изобилия… И в этих условиях понятия успеха, материального благополучия, карьерного продвижения вверх по служебной лестнице выдвигаются для многих на первый план. А для некоторых становится возможным при этом поступаться некими принципами, которые казались святыми в период молодости и юношеского максимализма.
Внешне в романе «Цейтнот» ничего не происходит, все главное происходит в голове героя произведения Фуада Мехтиева, все внешние раздражители одного будничного дня, преломляясь в его сознании, заставляют как в проекторе прокрутить перед мысленным взором всю его не такую уж долгую жизнь. И вот ведь какая штука: Фуад вроде неплохой человек, не подлец, не невежда, он способен, инициативен, занимает, казалось бы, не чужое место. Конечно, занять это «теплое» место в системе Баксовета ему помог всесильный тесть…но ведь он справляется… и вскоре ему светит еще более престижное кресло…
Но в какой-то момент плата за успех стала казаться Фуаду непомерно высокой. И ему, как и герою повести «Круг» захотелось свернуть с наезженной колеи. Что, кстати, в конце повести он с успехом и делает, хотя, может, уже на следующий день пожалеет об этом…
Нравственные дилеммы, перед которыми стоят герои произведений Анара 70-х годов, сегодня кажутся нам несколько старомодными. В конце ХХ – в ХХI веке, когда сместились и девальвировались все моральные нормы, когда для большинства добропорядочных граждан единственным надежным ориентиром и спасением стал Его величество доллар, в угоду которому иные приносят не только интересы близких людей, но и национальные интересы целой страны, нравственные терзания Фуада Мехтиева, его духовный дискомфорт многими будут непоняты…
Хотя темы, поднятые в «Цейтноте», конечно же, всегда будут актуальны: какой путь изберет человек – путь к себе, к самопознанию, к внутренней гармонии, или же путь от себя – к самоуспокоенности, к душевной сытости и душевной же глухоте… Анар никогда не дает готовых рецептов, он дает нам единственное – надежду. Которая, как известно, умирает последней…
Анар – сугубо городской писатель, его главным героем, помимо людей, всегда является город: Баку, Абшерон, сумасшедший хазри, приморские поселки и, наконец, его величество Каспий. Город Анар может живописать без устали, равно как и море, в которое писатель влюблен и в который заставляет влюбиться читателя. Можно без устали цитировать строки из различных произведений Анара, но я намеренно не делаю этого. Во-первых, вырванные из контекста, слова-образы увядают, блекнут, а, во-вторых, пусть вдумчивый читатель сам прикоснется и ощутит восторг от контакта с лучшими образцами пейзажной лирики Анара…
* * *
Начало XXI века представлено во втором томе двумя повестями – утопической и антиутопической сказкой «Белый овен, черный овен», а также философской повестью «Амулет от сглаза».
Честно говоря, оба произведения произвели на меня не самое радостное впечатление. Наверное, я однолюб и по части литературных предпочтений все же задержалась в веке 20-м. Мне анаровский «Цейтнот» или, скажем, «Юбилей Данте» ближе как по стилистике, так и по контенту. И все же «Белый овен, черный овен»…
В сказке изображаются возможные варианты судьба родины Анара – страны Огней. В первом случае это процветающая, демократическая, супер-культурная и супер-благополучная держава, в которой решены все политические и экономические проблемы. Во втором случае, это Зона, даже три Зоны, разделенные колючими проволоками, где царят застой исламского фанатизма, коммунистическая диктатура и моральное разложение в царстве «золотого тельца». Если честно, меня перспектива жить в царстве Белого овна, где все день-деньской пляшут и поют, не очень впечатлила. Где-то я подобное уже видела, особенно когда Анар начал перечислять гигантские монументы 12-ти деятелям национальной истории, установленные в Баку, – от Араншаха Джеваншира до Джавад хана. Ба, да ведь это Туркменбаши в Ашхабаде уже насадил по всем паркам золотые фигуры прародителей великого туркменского народа. И коммунальный транспорт вкупе с хлебом в Туркмении тоже бесплатный. Вопрос только, стали ли от этого жители страны счастливее.
Что касается царства Черного овна, то мы, в принципе, в одной из Зон уже достаточно пожили. И про другие Зоны знаем не понаслышке, так что нас подобными мрачными сказками не испугаешь… Однако если рассуждать серьезно, то мир уже поделен на подобные Зоны. Одно «Исламское государство» с его массовыми казнями чего стоит! Или отдельно взятый коммунистический рай, построенный в Северной Корее.
А мы сами что? Мы где находимся? Наверное, все еще на перепутье. Из царства Черного овна четверть века назад вышли, а до Белого еще не дошли. Да и достигнем ли мы этой земли обетованной когда-нибудь? Вряд ли. Хотя предупреждение умудренного опытом писателя имеющий уши да услышит…
И наконец последняя повесть, помещенная в двухтомнике, называется «Амулет от сглаза». Мистика, сюрреализм, философские рассуждения о смысле жизни, об извечной борьбе добра со злом... Кстати, прекрасный перевод Натига Расулзаде, чего не скажешь о некоторых других переводах.
Повесть, конечно, стоит особняком в творчестве Анара. Хотя у него и раньше были и мистические сюжеты, и проза абсурда, вспомним хотя бы тот же «Контакт», или рассказ «Красный лимузин» (тоже в переводе Н.Расулзаде), однако «Амулет от сглаза» отличается от них по своей глубине и насыщенности философскими мыслями, по закрученности сюжета, по смешению жанров, которые, впрочем, органично входят в произведение, делая его цельным и крепким.
Вера в чудо – вот, пожалуй, главная отправная точка, основной философский посыл повести. «Есть многое на свете, друг Гораций, Что и не снилось вашим мудрецам» - приводит автор известные слова шекспировского Гамлета, утверждая, что жизнь надо в первую очередь воспринимать сердцем, и сердце наше должно быть распахнуто для добра, для любви, для чуда. А чудо мы видим каждый день, потому что настоящее чудо – это наша жизнь. И как нельзя более кстати приводит автор высказывание Достоевского: «Человек, отвергающий чудо, тем самым отрекается от Бога, так как в чуде он нуждается больше, чем в Боге, не умея жить без чуда, он сам выдумывает чудеса и тянется к чуду, тайне, предсказаниям».
Показателен в главе 17 спор Ахлимана с автором (фактически спор человека с самим собой, спор доброго и злого начала в человеке), где последний, несмотря на все попытки оппонента заставить его свернуть с праведного пути, остается верен своим идеалам, и это можно считать своеобразным девизом произведения, призывом писателя-гуманиста к читателям, к людям, к народу и в конечном итоге – ко всему человечеству: делать добро, не бояться творить добро бескорыстно, безвозмездно, ибо царящую вокруг несправедливость можно победить лишь милосердием и прощением. Опять утопия? Может быть. Но ничего лучше человечество пока не придумало. Ибо убеждена, что не красота, а любовь спасет мир…
* * *
Перевернута последняя страница объемного двухтомника. Завершено и мое путешествие во времени и пространстве анаровского прозы. Я не могу сказать, что оно было легким. Но поучительным уж точно. Я горевала и плакала вместе с Тахминой, пыталась вырваться из круга повседневности вместе с Нейматом, злилась вместе с Зауром, кротко обижалась вместе с Кябирлинским, пыталась вскарабкаться на Белого овна вместе с Мелик Мамедом. И любила все человечество вместе с автором повести «Амулет от сглаза».
Анар – волшебник. Он создал свой неповторимый, ни на кого не похожий мир, куда хочется возвращаться вновь и вновь. И в этом – главное художественное достоинство его прозы.