Интернациональный Баку – без ностальгии…
В современном мире одним из самых ярких показателей благосостояния страны, уровня культуры, развития общества является желание иностранцев жить и работать в этой стране.
Насколько комфортно, безопасно чувствуют себя иностранцы, насколько цивильно и адекватно общественное сознание страны, в которой они живут.
Традиционными общинами Баку, кроме титульной нации – азербайджанцев, были русские, евреи, украинцы и другие народы. Минуя все катаклизмы и потрясения, связанные с развалом СССР, Карабахским конфликтом, Баку все же смог сохранить свою интернациональность. В последние годы бурно формируются новые общины. «Wow! Very nice...I see London cosmopolitizm in Baku», - воскликнула гостившая в Баку сотрудница BBC Наоми Гольдсмит. Восторг у побывавшей в сотнях стран мира британки китайского происхождения вызвали многоцветность рас и национальностей Торговой улицы, пестрота этнических ресторанов.
Новые национальные общины Баку - явление относительно новое и достойное изучения. Самой старой из, так сказать, нетрадиционных национальных общин Баку, являются вьетнамцы, вот уже больше 20 лет в столице проживает около 50 вьетнамских семей. Основали вьетнамскую общину студенты Нефтехимического техникума еще в бытность АзССР. В те годы излюбленным местом проживания вьетнамцев был поселок Ахмедлы. Не зря уже в 80-е годы на одной из улиц этого района Баку работало кафе под названием «Нун Вунг Тао». Что означало это название, уже никто не помнит, можно предположить, что постоянными посетителями кафе были вьетнамские студенты, вот администрация заведения решила назвать кафе в честь нерушимой советско-вьетнамской дружбы. В годы развала СССР вьетнамцы уехали на родину, остались самые интегрированные в азербайджанское общество. Ныне в основном азербайджанские вьетнамцы обосновались в так называемом «даглы мехлеси» в Ясамальском районе. Сейчас в этом районе Баку тихой размеренной жизнью живет по меньшей мере около 30 вьетнамских семей. Одни открыли магазины в различных районах Баку, другие занимаются поставками товаров из-за рубежа.
…Нгуен Лонг родом из небольшого поселка около Ханоя. Помнит, как американские «Фантомы» с ревом пролетали над его городком. Братский СССР пригласил его учиться в техникум в Баку. Развал Союза застал молодого вьетнамца врасплох, денег на возвращение нет, посольства Вьетнама в Баку нет. Начал потихоньку заниматься торговлей, но дело не шло, по его признанию, он не знал толк в коммерции. Помощь подоспела неожиданно: один скандально известный азербайджанский религиозный деятель предложил Лонгу сменить веру и сделать обрезание. По словам Лонга, ему торжественно пообещали ежемесячную помощь в 30 ширванов (нынешних 60 манатов). Замученный неопределенностью будущего Лонг согласился, новоявленный благодетель сделал на этом себе хороший пиар, репортаж о принятии вьетнамцем новой религии показал АНС-ТВ. Обещанные 30 ширванов Лонг получал только один месяц, а в следующем месяце про него позабыли. Обустроить жизнь помогла азербайджанская семья, хозяева квартиры, которую он снимал. Научили премудростям коммерции в Азербайджане. Дальше помогла община вьетнамцев, которая предельно сплочена и готова оказать друг другу любую помощь.
Вьетнамцы стараются не привлекать внимание окружающих. Они смотрят по «тарелке» вьетнамское телевидение, готовят блюда из овощей, рыбы и риса, которые всегда служат частью из ежедневного рациона. Отмечают религиозные праздники, торжества в очень узком кругу друзей, благо дворовая система «даглы мехлеси» позволяет проводить большие по вьетнамским меркам застолья. Бакинские вьетнамцы по своей натуре консервативны. Они не ходят в гости и не приглашают гостей других национальностей. Хотя подрастает новое поколение азербайджанских вьетнамцев, но они максимально сторонятся интеграции. Но браки с другими национальностями все же заключают. Два вьетнамца женились на азербайджанках, несколько вьетнамок вышли замуж за азербайджанцев. На Ясамальском кладбище похоронен молодой вьетнамец, покончивший с собой в конце 90-х годов. Заболев туберкулезом, он впал в депрессию, написал на стене дома послание на вьетнамском и совершил суицид. Друзья из общины по религиозным традициям, с зажиганием сандаловых веток и пений мантр похоронили его на Ясамальском кладбище.
Другой случай произошел в 2000 году там же, в «даглы мехлеси», во время драки один вьетнамец убил свого земляка. Где его похоронили, неизвестно.
Постепенно чисто ментальная обособленность вьетнамцев проходит, и они понимают необходимость интеграции в азербайджанское общество. Нельзя и дальше жить, не посещая школы, концерты, рестораны и т.д. Открытие вьетнамских магазинов - пример начала интеграции азербайджанских вьетнамцев.
Другая азиатская община Баку – индийцы - находится на значительно высшей социальной нише. По официальным данным посольства, в Баку постоянно проживают около 400 индийцев, по не официальным, во много раз больше. Индийцы работают в сфере торговли, преподавателями, компьютерщиками, в нефтяном секторе, менеджерами дорогих отелей и т.д. Чандра в месте с женой и детьми живет в Баку 5 лет. Он работает управляющим крупного торгового центра, где вместе с ним работают еще 20 индусов. Практически все индусы за короткий срок научились говорить по-азербайджански со звонким урдунским акцентом, посетили регионы, изучили нормы местного городского поведения и быта.
«Мы не чувствуем, что находимся в чужой стране, хотя географически нас разделяют тысячи километров», говорит он. Те, кто остались работать после завершения строительства проекта Баку-Тбилиси-Джейхан - наиболее преуспевающие, так как заработанный капитал вложили тут же в местный бизнес. В целом индийцы охватывают самый широкий круг сфер. Это люди, знающие свое дело. Кастовые предрассудки тут не проявляются, охотно создаются семьи с бакинками и бакинцами. В определенной мере развитие индийской общины взаимосвязано с нахождением в Баку многочисленных британцев. Основная клиентура индийских ресторанов – британцы. Для британцев ежедневно общаться с индийцами и пакистанцами такое же обычное дело, как яичница или овсянка на завтрак.
По признанию Чандры, в Баку они чувствуют в безопасности. «Мы в два часа ночи можем пойти куда угодно. Нет даже намеков на расизм», - говорит он.
Кстати, общины бакинских пакистанцев и индусов разделяет стена отчуждения. Исмаил родился в Карачи, окончил экономический университет, уже 5 лет как с семьей живет в Баку. Их тут более тысячи, живут в спальных районах Баку около станций метро «Ахмедлы», «Халглар Достлугу», «Нефтчиляр». Практически все пакистанцы занимаются торговлей. Исмаил, кроме родного урду, говорит на азербайджанском, русском и английском.
«Бизнес идет, дети довольны, но тяжело приходится с продлением визы. За продление визы на 3 месяца приходится выложить $600 плюс $150 на регистрацию по месту жительства. Хотел принять гражданство, но процедура сложная и затягивается на годы», рассказал Исмаил.
Излюбленным местом отдыха пакистанцев в Баку являются абшеронские пляжи. В одном из домов торжеств сыграли не одну свадьбу пакистанские пары. Исмаил доволен столичной полицией, от которой он никаких придирок не встречал. По его признанию, никаких проблем в общении с местным населением нет.
С приходом в Баку второй волны иранских азербайджанцев (первая была в пошлом веке) «южане» стали одной из самых крупных общин Баку. Врачи, коммерсанты вполне успешно начали свое дело. Ряд магазинов «Иран Неймятлери», стоматологические кабинеты иранских дантистов можно встретить в центральных районах и на окраинах Баку. Доктор Мухаммед вместе с супругой и двумя детьми уже четвертый год живет в Баку. Положение общины становится с каждым годом лучше. Меньше беспокоит с расспросами полиция, более внимательными стали государственные чиновники. Какой-либо обособленности у «южан» нет. Как ни странно, они предпочитают дружить в быту и на работе со своими соотечественниками из Азербайджанской Республики, нежели с земляками из азербайджанских провинций Ирана. Уж очень высока вероятность того, что среди земляков найдется «стукач» и могут пострадать родственники в Иране. Дело в том, что Азербайджан для иранцев – край, где свобода личности, свобода выбора, свобода жизни.
«Многие из нас в Иране заработали бы гораздо больше, чем здесь, но тут есть свобода, а это немало значит. Мы бежали от вмешательства государства во все стороны жизни человека, что и как одевать, слушать и т.д. К примеру, меня не раз бранили в школе и университете за ношение брюк слишком светлых тонов. Вот мы решили: уж лучше уехать в другую страну и, будучи 4 года в Баку, не жалеем об этом решении», говорит он.
Наш собеседник объездил Габалу, Губу и другие города Азербайджана. Дети учатся в иранской школе. «Живя в Баку, невозможно не научиться читать и писать на азербайджанском, а обучившись в иранской школе, дочка сможет овладеть в совершенстве фарсидским языком», говорит он.
По словам Мухаммеда, большинство студентов из ИРИ, окончивших бакинские вузы, остаются тут жить и работать. Бакинская культура сильно трансформирует этих молодых людей, и их невозможно вернуть в несвободу.
Кстати, община иранских азербайджанцев абсолютно обособленна от фарсов, диаспора которых в Баку довольно внушительна. В районе консерватории, около Национального банка даже есть небольшой фарсидский квартал. Случайно встреченная на улице фарсидская пара из Ирана также отмечает, что в Азербайджан их привела свобода личной жизни. «Нам нравится жить в Баку», говорит молодой человек, представившись как Мохсен. На ломаном английском и русском он объяснил, что будучи фарсом не чувствует какой-либо дискриминации. Большинство живущих в Баку фарсов противники клерикализма и Азербайджан для них прекрасная модель восточного государства с европейской либеральной системой. Немало фарсов живет в Баку, имея бизнес в Иране.
«Сюда переезжают влюбленные пары, которые по тем или иным причинам не ужились с родственниками в Иране. В Иране мало знают об Азербайджане, если установить систему двойного гражданства, то многие фарсы будут вкладывать свои капиталы не в ОАЭ или Катаре, а в близкий и современный Азербайджан», говорит он.
Фарсидская диаспора в основном состоит из представителей среднего класса Ирана.
Но самой интегрированной является европейская, а точнее, британская община Баку. По данным неправительственных организаций, около 20 тыс. англичан, шотландцев и других западноевропейцев живет в Баку. Обаятельная англичанка Шерин Этрик со своей семьей живет в Баку 5 лет. Дочки Наоми и старшая Милли учатся в 160-й бакинской гимназии. Шерин, или Ширин, как она себя называет на азербайджанский манер, отлично владеет азербайджанским языком.
Азербайджанский язык очень востребован среди англичан. Она обучает проживающих и недавно прибывших британцев азербайджанскому языку. На вопрос, легко ли им это удается, Ширин ответила: если британец взялся за дело, треснет, но добьется. Британцы умеют интегрироваться в другое общество, сохраняя свои традиции.
Семья Шерин отмечает все праздники - как католические, так и Новруз Байрамы. Британцы с одинаковым желанием посещают как родные ирландские и шотландские пабы, так и азербайджанские кебабо-кутабные заведения. Дочка Наоми на школьном концерте поет песни Айгюн Кязимовой, танцует «нальбеки», читает Самеда Вургуна в оригинале.
Вот такой мультикультурный Баку глазами новых национальных общин.
Джейхун Наджафов
